Эпоха завоеваний - Ангелос Ханиотис

Дополнительная литература: Alföldy, 2011; S. Aneziri, Die Vereine der dionysischen Techniten im Kontext der hellenistischen Gesellschaft: Untersuchungen zur Geschichte, Organisation und Wirkung der hellenistischen Technitenvereine, Stuttgart, 2003; R. S. Bagnall, Everyday Writing in the Graeco-Roman East, Berkeley, 2011, 54–74; Bowersock, 1965; Brun, 1996; E. Bauer, Gerusien in den Poleis Kleinasiens in hellenistischer Zeit und der römischen Kaiserzeit: Die Beispiele Ephesos, Pamphylien und Pisidien, Aphrodisias and Iasos, Munich, 2012; S. Bussi, Economia e demografia della schiavitù in Asia Minore ellenistico-romana, Milan, 2001; Cartledge and Spawforth, 1989; Chaniotis, 2005 and 2011; R. Cribiore, Gymnastics of the Mind: Greek Education in Hellenistic and Roman Egypt, Princeton, 2001; I. Dittmann-Schöne, Die Berufsvereine in den Städten des kaiserzeitlichen Kleinasiens, Regensburg, 2001; J. C. Eule, Hellenistische Bürgerinnen aus Kleinasien: Weibliche Gewandstatuen in ihrem antiken Kontext, Istanbul, 2001; Fernoux, 2004; Fraser, 1972; Fröhlich and Hamon (eds.), 2013; V. Gabrielsen, ‘Brotherhoods of Faith and Provident Planning: The Non-Public Associations of the Greek World’, Mediterranean Historical Review, 22, 2, 2007, 176–203; Gauthier, 1985; P. Gauthier and M. B. Hatzopoulos, La loi gymnasiarchique de Beroia, Athens, 1993; L. — M. Günther, Bürgerinnen und ihre Familien im hellenistischen Milet: Untersuchungen zur Rolle von Frauen und Mädchen in der Polis-Öffentlichkeit, Wiesbaden, 2014; Hamon, 2007; Harris and Ruffini (eds.), 2004; Jones, 1978; D. Kah and P. Scholz (eds.), Das hellenistische Gymnasion, Berlin, 2004; Kuhn, 2012; B. Legras, Néotês: Recherches sur les jeunes grecs dans l’Égypte ptolémaique et romaine, Geneva, 1999; Lewis, 1986; Ma, 2013; N. Massar, Soigner et servir: Histoire sociale et culturelle de la médecine grecque à l’époque hellénistique, Paris, 2005; Migeotte, 1984 and 1992; T. Morgan, Literate Education in the Hellenistic and Roman Worlds, Cambridge, 1998; H. Mouritsen, The Freedman in the Roman World, Cambridge, 2011; C. Müller, ‘Évérgetisme et pratiques financières dans les cités de la Grèce hellénistique’, Revue des Études Anciennes, 113, 2011, 345–363; D. Mulliez, ‘Les actes d’affranchissement delphiques’, Cahiers du Centre G. Glotz, 3, 1992, 31–44; Peachin (ed.), 2011; Perrin-Saminadayar, 2007; Pomeroy, 1984; Quass, 1993; M. Ricl, ‘Legal and Social Status of threptoi and Related Categories in Narrative and Documentary Sources’, in Cotton et al. (eds.), 2009, 93–114; Robert, 1940; Rostovtzeff, 1941; E. Stavrianopoulou, ‘Gruppenbild mit Dame’: Untersuchungen zur rechtlichen und sozialen Stellung der Frau auf den Kykladen im Hellenismus und in der römischen Kaiserzeit, Stuttgart, 2006; E. Stephan, Honoratioren, Griechen, Polisbürger: Kollektive Identitäten innerhalb der Oberschicht des kaiserzeitlichen Kleinasien, Göttingen, 2002; Thompson, 1988; P. Thonemann, ‘The Women of Akmoneia’, JRS, 100, 2010, 163–178; van Bremen, 1996; O. van Nijf, ‘Athletics and paideia: Festivals and Physical Education in the World of the Second Sophistic’, in Borg (ed.), 2004, 203–227; Vatin, 1970; Velissaropoulos Karakostas, 2011; A. — M. Vérilhac and C. Vial, Le mariage grec: Du VIe siècle av. J. — C. à l’époque d’Auguste, Paris, 1998; A. Weiss, Sklave der Stadt: Untersuchungen zur öffentlichen Sklaverei in den Städten des Römischen Reiches, Stuttgart, 2004; u. Wiemer, ‘Von der Bürgerschule zum aristokratischen Klub? Die athenische Ephebie in der römischen Kaiserzeit’, Chiron, 41, 2011, 487–537; R. Zelnick-Abramovitz, Not Wholly Free: The Concept of Manumission and the Status of Manumitted Slaves in the Ancient World, Leiden, 2005; Wörrle and Zanker (eds.), 1995.

Упомянутые источники: Пожертвования гимнасию в Метрополе: SEG, XLIX, 1522. Клоации в Гифионе: IG, V.1, 1146. Гермоген из Афродисии: SEG, LIV, 1020. Тирией: SEG, XLVII, 1745; Bagnall and Derow, 2004, no. 43. Панопей: Pausanias. 10.4.1. Охотники Геракла Кинагида: SEG, LVI, 625. Август и эфебы в Неаполе: Suetonius. Augustus. 98.3. Закон об эфебархе из Амфиполя: M. B. Hatzopoulos, ‘Loi ephebarchique d’Amphipolis’, Archaiologike Ephemeris, 154, 2015, 46–48. Эфебы в Танагре: SEG, LIX, 492. Перикл о женщинах: Thucydides. 2.45.2. Брачный контракт: P. Eleph. 1; D. Thompson, ‘Hellenistic Families’, in Bugh (ed.), 2006, 93–94. Эпиктета с Феры: IG, XII.3, 330. Архиппа: I. Kyme, 13. Аглаида: Athenaios. X, 415a — b. Полигнота: F. Delphes, III.3, 249. Эпикл: Syll. 3, 622B. Евнух Крок: J. Strubbe, Arai epitymbioi: Imprecations Against Desecrators of the Grave in the Greek Epitaphs of Asia Minor. A Catalogue, Bonn, 1997, no. 393. Золотые копи в Египте: Diodorus. 3.12–13. Табличка из Додоны: SEG, LVII, 536.14. Запись о манумиссии из Фиска: SEG, LVI, 572. «Торговец красивыми женщинами»: IGUR, 1326. Каприлий Тимофей: SEG, XXVIII, 537. Илл в Эфесе: SEG, LIX, 1318.

Дополнительная литература: C. Bonnet and A. Motte (eds.), Les syncretismes religieuses dans le monde méditerranéen antique, Rome, 1997; Bricault, 2005; P. Bruneau, Recherches sur les cultes de Délos à l’époque hellénistique et romaine, Paris, 1970; A. Busine, Paroles d’Apollon: Pratiques et traditions oraculaires dans l’Antiquité tardive (Iie — VIe siècles), Leiden, 2005; A. Chaniotis, ‘Ritual Performances of Divine Justice: The Epigraphy of Confession, Atonement, and Exaltation in Roman Asia Minor’, in Cotton et al. (eds.), 2009, 115–53; A. Chaniotis, ‘Megatheism: The Search for the Almighty God and the Competition of Cults’, in S. Mitchell and P. van Nuffelen (eds.), One God: Pagan Monotheism in the Roman Empire, Cambridge, 2010, 112–140; Chaniotis, 2011; A. Chaniotis, ‘Processions in Hellenistic Cities: Contemporary Discources and Ritual Dynamics’, in R. Alston, O. M. van Nijf and C. G. Williamson (eds.), Cults, Creeds and Contests, Louvain, 2013, 21–47; S. G. Cole, Theoi Megaloi: The Cult of the Great Gods at Samothrace, Leiden, 1984; N. Deshours, L’été indien de la religion civique, Bordeaux, 2011; H. Engelmann, The Delian Aretalogy of Sarapis, Leiden, 1975; Fraser, 1972; F. Graf, Roman Festivals in the Greek East: From the Early Empire to the Middle Byzantine Era, Cambridge, 2015; F. Graf and S. I. Johnston, Ritual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets, London and New York, 2007; C. P. Jones, New Heroes in Antiquity: From Achilles to Antinoos, Cambridge, MA, 2010; Lane Fox, 1986; B. Legras, Les reclus grecs du Sarapieion de Memphis: Une enquête sur l’hellénisme égyptien, Leuven, 2010; J. Lieu, J. A. North and T. Rajak (eds.), The Jews among Pagans and Christians in the Roman Empire, London, 1992; MacMullen, 1981 and 1984; J. D. Mikalson, Religion in Hellenistic Athens, Berkeley, 1998; S. Mitchell, ‘The Cult of Theos Hypsistos between Pagans, Jews, and Christians’, in P. Athanassiadi and M. Frede (eds.), Pagan Monotheism in Late Antiquity, Oxford, 1999, 81–148; Nock, 1933; J. A. North and S. R. F. Price (eds.), The Religious History of the Roman Empire. Pagans, Jews, and Christians, Oxford, 2011; R. Parker, Polytheism and Society at Athens, Oxford, 2005; É. Perrin-Saminadayar, ‘L’accueil officiel des souverains et des princes à Athènes à l’époque hellénistique’, BCH, 128/129, 2004–2005, 351–375; S. Price, ‘Religious Mobility in the Roman Empire’, JRS, 102, 2012, 1–19; E. Rice, The Grand Procession of Ptolemy Philadelphus, Oxford, 1983; K. J. Rigsby, Asylia: Territorial Inviolability in the Hellenistic World, Berkeley, 1996; Y. Tzifopoulos, Paradise Earned: The Bacchic-Orphic Gold Lamellae of Crete, Washington, DC, 2010; H. S. Versnel, Ter unus: Isis, Dionysos, Hermes. Three Studies in Henotheism, Leiden, 1990; Versnel, 2011; u. Victor, Lukian von Samosata, Alexander oder Der Lügenprophet: Eingeleitet, herausgegeben, übersetzt und erklärt, Leiden, 1997; H. Wendt, At the Temple Gates: The Religion of Freelance Experts in the Early Roman Empire, New York, 2016; Wörrle, 1988.