Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии - Митрополит Иларион

Своими ногами Она обошла многие места, прежде чем нашла новую и пустую гробницу. Узнав, что гробница принадлежит Иосифу Аримафейскому, Она разыскала его, попросила разрешения похоронить там Иисуса и попросила Иосифа поучаствовать в этом. Она же послала его к Пилату просить тела Иисусова (Мф. 27:56)[1065].

Когда Иосиф снимал с креста тело Иисуса, Она помогала ему. «Она орошала землю слезами, а руками помогала снимать [тело]. Она прижимала гвозди к Своему чреву и благоговейно целовала раны на теле. Она омывала кровь Своими слезами». Когда же тело Иисуса было положено на землю, Она «упала на Него и обнимала Его с горячими слезами»[1066]. После того как Иосиф с Никодимом завершили погребальный обряд и удалились, Дева осталась у гроба, продолжая плакать и молиться в ожидании того, как воссияет свет Воскресения[1067].

Снятие с Креста. Фреска. Сиенский собор, Италия

Говоря о других женщинах, которые стояли при кресте Иисуса, автор «Жития» упоминает Марию Магдалину и Марию Клеопову, которую считает женой Клеопы, брата Иосифа. Однако отмечает, что по своей смелости они уступали Матери Божией[1068].

Женщины, которые покинули гробницу Иисуса, не видели ни землетрясения, ни того, как камень был отвален от гроба, пока стража спала, ни того, как стража пробудилась и отправилась в город. Но Святая Дева все это видела, потому что Она никуда не отлучалась от гроба. По этой же причине Она раньше всех остальных получила благую весть о Воскресении и раньше других увидела Своего Сына воскресшим. Она возвестила ученикам Христа о Его воскресении до того, как это сделали жены-мироносицы[1069].

Затем Богородица отправилась в дом Иоанна Богослова на Сионе. Этот дом, уточняет автор «Жития», Иоанн приобрел на средства, полученные от продажи фамильного имения в Галилее после смерти своего отца Зеведея. В этот дом явился Иисус, пройдя через закрытые двери (Ин. 20:19–23), и в этом же доме явился ученикам вторично в присутствии Фомы (Ин. 20:26–29). Здесь же Христос многократно являлся Своей Матери, когда Ему было угодно, тогда как ученикам Он являлся только когда это было необходимо. При вознесении Господа на небо Она также присутствовала[1070].

Явление Ангела Господня женам-мироносицам. Фреска. XIII в. Церковь Св. Николая в Прилепе, Македония

Продолжая сравнивать Деву с учениками, автор «Жития» говорит, что Господь пообещал ученикам Святого Духа и благословил их, тогда как Она с самого начала была благословлена и исполнена Святого Духа. После Вознесения Она стала примером всякой добродетели для учеников, наставляя их в молитве и посте. А когда апостолы разошлись по всей земле, Она, как Царица всех, осталась «в центре земли, в Иерусалиме, на Сионе»[1071].

Именно Она послала учеников проповедовать в дальние земли. При этом Сама, оставшись в Иерусалиме, боролась против «врагов — лукавых иудеев», которые продолжали нападать на Ее Сына. Его гробницу Она превратила в Свою спальню, а камень служил для Нее возглавием. При этом Она участвовала в апостольской проповеди, укрепляя апостолов напоминанием о страданиях Христа и сострадая им в их собственных страданиях. Иоанна Богослова Она отправила на проповедь, а потом и Сама пошла проповедовать, но Сын Божий явился Ей в видении и повелел вернуться. После ухода Иоанна Богослова заботиться о Ней стал Иаков, брат Господень, ставший первым епископом Иерусалима[1072].

Она стала свидетельницей гонений на Церковь и укрепляла гонимых. Апостолы же ежегодно возвращались в Иерусалим на пасху, чтобы отпраздновать вместе с Ней Воскресение Христово и рассказать Ей о своих трудах. Один только Фома не возвращался к Ней, поскольку проповедовал в далекой Индии[1073].

Очень жесткие слова находит автор «Жития» против иудеев. Они — «безбожные», «убийцы Бога», «отпрыски гнева», «порождение нечистоты», «род строптивый и развращенный», «народ глупый и несмысленный» (Втор. 32:5–6), «народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла» (Втор. 32:28), «беззаконный и богоубийственный народ». Они нападали на дом, где жила Святая Дева, пытались забросать его камнями или поджечь, но пламя обжигало их самих, а камни отскакивали от крыши дома и ударяли по ним. В конце концов они стали относиться к Ней с почтительным страхом[1074].

В разделе, посвященном окончанию земных дней Богородицы, автор «Жития» опирается на апокрифы, получившие широкое распространение в его время (о них мы говорили в предыдущей главе). Святая Дева, согласно «Житию», достигла старости и была окружена всеобщим почитанием и любовью[1075]. Когда же приблизилось время Ее кончины, Ей явился архангел Гавриил, принес Ей пальмовую ветвь и возвестил о том, что Сын зовет Ее к Себе. Она исполнилась радости и ответила: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). И отошел от Нее ангел[1076].

После этого Она отправилась на Масличную гору и, когда Она молилась там, произошло чудо: деревья склонились к земле в знак почтения перед Ней. Затем Она вернулась в Свой дом на Сионе и пригласила к себе Иоанна Богослова, который прилетел к Ней на облаке. Она повелела украсить дом к приходу бессмертного Жениха, зажечь свечи и наполнить дом благоуханиями. Когда это было сделано, Она позвала друзей и знакомых, и они собрались вокруг Ее ложа[1077].

Утешая Своих близких, Богородица говорила: «Радуйтесь, блаженные чада, и не печальтесь о Моем Успении, но исполнитесь радостью, ибо Я иду в вечную радость, и благодать и милость Господа да будет всегда с вами». Затем Она повелела отдать две Свои ризы двум вдовам, которые Ей прислуживали, распорядилась относительно Своего погребения и продолжила утешать близких. Внезапно раздался гром и явилось облако, на котором апостолы прибыли из разных стран, чтобы проститься с Богородицей. Иоанн Богослов встретил их у входа и провел к Святой Деве. «Там были не только двенадцать, но и многие другие из числа их выдающихся учеников, как великий Дионисий Ареопагит сообщает нам в своем письме к Тимофею: согласно ему, Дионисий, Тимофей, Иерофей и другие их друзья прибыли вместе с апостолами на Успение Царицы[1078]. Они вошли к Ней и приветствовали Ее со страхом и почтением»[1079].

Подробно описывается прощание Богородицы с апостолами и их учениками, после чего автор «Жития» цитирует слова Дионисия Ареопагита о прощальных гимнах, которые воспевали Иерофей и другие ученики[1080]. Наконец, в сопровождении многочисленного ангельского воинства явился Христос: Он сиял ярче, чем во время Преображения, так что апостолы в страхе пали на