Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик

В то время как Египет грецизируется, северная Африка отчетливо латинизируется. Об этом свидетельствуют и написанные по-латыни труды отцов церкви Тертуллиана (вторая половина II в.) и Киприана (Ill в.), и личные имена. Однако продолжает использоваться и ливийский алфавит, и финикийское письмо. Латинитируются и западные провинции Римской империи, при этом латынь все более удаляется от классической, возникают различные диалекты «вульгарной» латыни, положившие впоследствии начало романским языкам. Более сложными были процессы культурного взаимодействия на востоке, в частности в Сирии, где, несмотря на эллинизацию, продолжает использоваться арамейский язык и шрифт, возникают его новые разновидности (пальмирский, набатейский, т. н. сирийский алфавиты).

Римской империи впервые удалось объединить все Средиземноморье в единый политический, хозяйственный и культурный комплекс. Сама империя осталась в памяти европейских народов как некий образец для подражания. История Европы свидетельствует о неоднократных попытках возрождения Римской империи (последняя из которых происходит на наших глазах), на преемственность которой претендовали разные народы, в том числе и Россия («Москва – третий Рим»). Более сдержанными по отношению к империи оказались ее восточные народы, в конце концов, вернувшиеся в лоно ближневосточной цивилизации. Римская империя служит ярким образцом «цивилизации» в шпенглеровском смысле, с ее хорошими и плохими сторонами. Во II в. стало очевидным, что расширение Римской империи натолкнулось на непреодолимые препятствия, империя переходит к обороне под натиском варварских народов, который пока еще удается сдерживать. Но политический, экономический и идеологический кризис уже не за горами.

По захоронениям из Бегаравия (Мероэ) известны имена мероитских царей, правивших до 320 г.: царица Аманишахете (41–12 гг. до н. э.), Нетекамани и царица Аманитаре (12 г. до н. э. – 12 г. н. э.), Шеркарер (12–17 гг.), Писакар (17–33 гг.), Аманитаракиде (33–43 гг.), Аманитенмемиде (43–62 гг.), царица Аманихаташан (62–85 гг.), Тарекенивал (85—103 гг.), Аманихалика (103–108 гг.), Аритеньесбехе (108–132 гг.), Акракамани (132–137 гг.), Адекетали (137–146 гг.), Такидеамани (146–165 гг.), рекереш? (165–184 гг.), неизвестный царь (187–194 гг.), Теритедахатей (194–209 гг.), Арьесбехе (209–228 гг.), Теритниде (228–246 гг.), Аретниде (246 г.), Текеридеамани (246–266 гг.), Тамелердеамани (266–283 гг.), Иесбехеамани (283–300 гг.), Лахидеамани (300–308 гг.) и Малекеребар (308–320 гг.).

Первый римский префект Египта Гай Корнелий Галл в 29 г. до н. э. встретился с мероитскими послами и принял Мероэ под римскую защиту, о чем свидетельствует его надпись на о. Филе. Граница проходила к югу от Сиены (Асуана). Реальная степень зависимости Мероэ от Рима была, очевидно, невелика, о чем свидетельствует набег мероитов на Сиену, Филе и Элефантину при следующем римском наместнике Египта Публии Петронии, правившем с 28 г. О набеге повествуют Страбон, Плиний и Дион Кассий. Мероиты воспользовались отводом римских войск для борьбы с арабами и напали на оставшиеся три когорты, поработив местных жителей и увезя бронзовые статуи императора. Но в 23 г. Петроний произвел контрудар и отбросил мероитов до Пселхис (Дакки), находившейся уже на нубийской территории. Затем он захватил Пселхис, Премнис и Напату, сравняв ее с землей, и возвратился назад с пленными и добычей. В Премнисе (Каср Ибрим) был поставлен римский гарнизон. Царицей Мероэ в это время, по римским данным, была Кандаке (ср. также Деяния апостолов, 8, 27), отправившая послов к Августу, встретившихся с ним на Самосе. В действительности в то время правила царица Аманишахете, «кандаке» было титулом мероитских цариц, начиная с Бартаре (250 г. до н. э.), обозначавшим «царицу» или «царскую мать». Другим распространенным титулом в надписях было яере («правитель»). Однако точное определение имен противников Рима осложняется найденными стелами (из Дакки, Мероэ, Хамдаба, Кавы и Каср Ибрим) с именами царей Акинадада и Теритекаса и царицы Аманиренас, захоронения которых не сохранились. Возможно, что в Напате в это время правила отдельная династия, с которой и сражались римляне. Сообщения историков подтверждаются и другими фактами: упоминанием победы над Мероэ в Monymentum Ancyranum и находкой бронзовой головы Августа в небольшом храме в Мероэ, возможно, посвященном этому событию. Но реально в Мероэ продолжала править местная династия, зависимость от Рима была номинальной.

От эпохи Нетекамани и его жены (или матери) Аманитаре (12 г. до н. э. – 12 г. и. э.) дошло немало строений и рельефов, на которых изображена царская чета. На ее фоне изображены дети Ариканхарер, Шеркарер и Арикатахани. От Шеркарера (12–17 гг.), ставшего наследником престола, дошел рельеф из Джебел Кейли, где царь изображен перед группой пленных. Солнечное божество вручает царю сорго и связанных пленных. Соправителем Шеркарера (или Нетекамани) был Ариканхарер, в гробнице которого найдены бронзовая фигурка верблюда, стоящего на коленях, и две бронзовых человеческих головы эллинистического стиля.

В I–III вв. в Наке были построены три знаменитых храма. Первый из них – Львиный храм в мероитском стиле, посвященный богу – льву Апедемаку, на рельефах храма изображены Нетекамани и Аманитаре, поражающие врагов или (вместе с Ариканхарером) почитающие египетских богов. Присутствует в храме и изображение Юпитера Сераписа в римском стиле, а также скульптурные изображения трехголового и четырехрукого Апедемака вместе с царской семьей. Другой храм, т. н. «киоск», построен в александрийском стиле, очевидно, под влиянием «киоска», построенного в Филе в эпоху Траяна. Филе был в это время важным центром почитания Исиды, на ежегодном празднестве появляло немало нубийских паломников. Третий храм – храм Амона построен в египетском стиле, но с мероитскими элементами, на рельефах изображены Нетекамани, Аманитаре и Арикахатани. Имена царей написаны мероитскими иероглифами. Еще один храм в Наке относится к более ранней эпохи царицы Шанакдахете (170–160 гг. до н. э.).

После эпохи Нетекамани о Мероэ мало данных. Плиний и Сенека описывают римскую экспедицию в Мероэ в эпоху Нерона (около 61 г.), целью которой было нахождение истоков Нила. В Деяниях апостолов (8, 26–39) упоминается крещение апостолом Филиппом евнуха и заведующего казной «Кандакии, царицы Эфиопской», возвращавшегося из Иерусалима. Судя по рассказу Деяний, евнух имел греческое (или даже еврейское) образование (читал пророка Исайю) и был иудеем. В I в. н. э. появляется новый стиль керамики с оригинальными антропоморфными и зооморфными изображениями (жирафы, местные птицы), соседствующими с египетскими (крест «анх», лотос и урей). С I в. до н. э. мероитяне колонизируют Нижнюю Нубию. Вводится сакиа (водяное колесо, движимое быками), к колесу привязывались сосуда (кадус). Додекасхенос – территория, находившаяся на расстоянии 12 схенов (1 схен~10,5 км) к югу от первого порога – была, очевидно, зоной совместного правления римлян и мероитов, о чем свидетельствует упоминание местных «царей» в надписях из Филе и Дендура (10 г. до н. э.). Остальная территория управлялась мероитскими царями при помощи местных правителей, от которых сохранились имена и титулы. На юге территория Мероэ доходила до Сеннара (на Голубом Ниле). Рельефы в Солнечном храме в Мероэ, изображающие мероитских воинов, убивающих пленных, а также взятие в плен женщин, детей и скота, свидетельствуют о военных сражениях. О торговле с Римом свидетельствуют находки в Мероэ римских монет, объектов и terra sigillata.