Очищение сердца - Джон Голдтвейт

Гнев – это одно из самых неприятных чувств, с которыми нам приходится иметь дело. Причина его – привязанность к желанию, чтобы кто-то или что-то стало не таким, какое оно сейчас. И когда оно не удовлетворяется, наше сердце закрывается и мы отвечаем гневом. Ключ к тому, чтобы отпустить привязанность, вызывающую злобу, – это осознание того, что «реальность», на которую мы реагируем с гневом, создается нами самими, что это наше же отражение. «Внешний мир – это отражение, отклик и отзвук наших внутренних переживаний. То, что мы чувствуем внутри, выражается во внешних явлениях» (Саи Баба, 1999). Все, на что мы реагируем, как на «то, что вовне», – это на самом деле наше отражение. Если мы избавимся от привязанности к мыслям, вызывающим гнев, и сможем раскрыть сердце навстречу тому, что кажется внешним, но на поверку оказывается отражением наших собственных темных сторон, гнев пройдет. И когда мы осознаем, что причиной нашей злости являемся исключительно мы сами, а не то, что мы обвиняем, освободиться от привязанности, вызывающей гнев, становится намного легче.

Существуют два вида привязанности к гневу. Первая – привычка отрицать или подавлять гнев, которая направляет его внутрь, а в результате – на нас самих. Вторая – это выражение его по отношению к любому объекту, кажущемуся причиной наших страданий, в попытке наказать или уничтожить его. В итоге мы нападаем на кого-нибудь или что-нибудь. А нападение на себя или на других только закрывает наше сердце. Сколько бы вы ни подавляли гнев, нападали на других или на самих себя, сколько бы ни крушили вещи, это не принесет никакого результата. Привязанность, ставшая причиной гнева, продолжает существовать, и когда снова возникнет аналогичная ситуация, реакция на нее будет точно такой же. Выражать гнев может казаться приятным, потому что это дает временное облегчение и чувство власти, но нападать на других или на себя – это значит закрывать свое сердце и атаковать свое истинное «Я». Ведь то, что мы делаем другим, мы делаем своему «Я».

Осознание того, что, закрывая сердце, мы приносим страдания и боль самим себе, помогает нам избавиться от привязанности к гневу. Мы чувствуем, что нападаем на свое «Я». Когда мы понимаем, что, цепляясь за гневные мысли, мы заставляем страдать только себя, становится гораздо проще их отпустить. Осознание того, что мы сами несем ответственность за свой гнев, позволяет нам переключить внимание от нападок на других и обвинения их на практику непривязанности к истинной причине гнева – своим собственным мыслям, идеям и убеждениям.

Может быть, вы отождествляете себя с гневом (то есть считаете его частью своей натуры), а может быть и нет, поэтому, до того как начать практику, определите, к чему вы больше привязаны – избегаете ли гнева и пытаетесь его отрицать или отождествляетесь с ним, выражаете его и думаете, что он справедлив. Обычно тип привязанности очевиден для каждого.

Если вы привязаны к отождествлению себя с гневом, вам надо направить свое внимание на то, чтобы отделить себя от гнева и позволить ему уйти. Старайтесь не думать о том человеке или ситуации, что разозлили вас, потому что и ваше восприятие, и ваша злобная реакция вызваны именно вашими мыслями, и если ситуация повторится, они вызовут такую же реакцию снова. Поэтому не продвигайтесь дальше, пока не научитесь настолько не идентифицировать себя с гневом, что отделите себя от него. Часто требуется большая сила воли для того, чтобы перестать отождествлять себя со своим гневом, однако это стоит того. Саи Баба рекомендует следующий метод укрощения гнева: «Как только вы разозлились, сядьте спокойно где-нибудь и выпейте холодной воды. Произносите имя Бога. И тогда ваш гнев естественным образом сойдет на нет. А если он останется и после этого, найдите уединенное место и пройдите с километр быстрым шагом» (Саи Баба, 2001). Также очень эффективно чтение мантры Гаятри.

Цель практики непривязанности к гневу заключается в устранении его причины. Но пока ваша голова не остыла, вы никак не сможете с этим справиться. Когда же гнев проходит, начинайте практику, вызывая в памяти ситуацию, в которой он возник. Прокрутите в голове мысли, породившие гнев и разжигавшие его, такие как оценка других, отрицание, хула, жажда мести или же мысли, оправдывающие вашу злость. Не увлекайтесь ими, но просто наблюдайте на расстоянии, как будто смотрите на персонаж некоего спектакля, который полон таких мыслей, но не становитесь им. Принципиально важно хладнокровно наблюдать за разозленным собой. Поскольку вы были захвачены этими мыслями, родившими гнев, и считали их «собой», будьте бдительны к малейшему искушению вновь отождествиться с ними, потому что это приведет к повторному возникновению гнева. Если же вы почувствуете, что это все-таки произошло, постарайтесь сразу же отдалиться от подобных мыслей и отпустить их. Так вы сможете наглядно убедиться в том, как мысли вызывают гнев. Практику можно возобновлять только после того, как вы сумели в достаточной степени отъединиться от мыслей и спокойно наблюдаете за ними, никак не реагируя и не захватываясь ими. Это совершенно необходимо для преодоления привязанности и обретения беспристрастия. А когда вы сможете изменить свое сознание, гнев станет для вас учителем Любви. Став способным бесстрастно наблюдать за мыслями, вызывающими гнев, оставайтесь с ними, но ни в коем случае не давайте им себя поглотить, пока не почувствуете, что больше совершенно себя с ними не отождествляете. Вы даже можете рассмеяться над ситуацией, вами созданной, и это станет признаком непривязанности.

Если у вас возникают сложности в отъединении от гневных мыслей, переключите ваше внимание на тот факт, что все то, на что вы реагируете и что кажется вам присущим «другому», в действительности является вашим собственным отражением. Избавиться от вашей привязанности к мыслям, рождающим гнев, гораздо легче, когда вы осознаете, что все критические суждения, разжегшие ваш гнев, это не больше, чем критика аспектов вас самих, отражающихся в других, потому что вы отрицали их или не видели их в себе. Для того чтобы найти эти аспекты в себе, разберите все качества или действия человека, которые вызвали ваш гнев. Потом вспомните, что обладаете теми же самыми качествами и совершали те же самые действия. Это может оказаться довольно сложной процедурой, поскольку вы прятали их от себя, отказываясь от них и перенося на внешний мир. Поэтому взгляните на себя честно и открыто и осознайте, что все-таки обладаете именно теми качествами, которые осуждаете. Да-да, они у вас есть! И если бы вы не ненавидели их в самом себе, то не стали бы так реагировать на их проявление в другом человеке. Даже если вы отказываетесь видеть их в самом себе, они показываются в виде восприятия вами других, чтобы вы все-таки смогли признать их присутствие в себе и раскрыть им сердце в понимании и сострадании. Так что всмотритесь в себя очень внимательно, отпустите гордость и любые другие зацепки, которые могут помешать вам обнаружить эти качества в себе. А когда найдете, ведите практику непривязанности к мнению, что не обладаете ими, пока не избавитесь от закрывающих сердце самообвинений и не примете то, что отрицали в себе. Тогда ваше сердце впустит ту часть вас, которую вы осуждали в себе, и ваше недоброе поведение не будет больше отражаться вовне, служа для вас стимулом к тому, чтобы раскрыть свое сердце.