Проводник - Владимир Мищенко

Владыка нашей вселенной. Я просто живу и просто стараюсь не грешить, т.е. отношусь к людям, как мне хотелось бы, чтобы они относились ко мне. Стараюсь любить людей, если не как себя, то хотя бы, как родственников, которым я не сделаю подлянки. Типа того. А что касается смерти? Мы обычно признаём только один вид смерти – физическое прекращение жизненных энергий. Но в действительности существуют три вида смерти, имеющих отношение к сохранению личности:

1. Духовная смерть (смерть души). Если смертный человек окончательно отвергает продолжение жизни, если, по общему мнению Духа Отца, пребывающего в каждом из нас, и сохраняющегося серафима он объявляется духовно безнадежным, моронтийно несостоятельным, то после регистрации этого единодушного суждения на небесах, там распоряжаются о немедленном освобождении этого человека от Святого Духа. Однако это освобождение никак не влияет на обязанности личного или группового серафима, т.е. ангела – хранителя, связанного с тем человеком, которого покинул дух. Дух покинул, но душа осталась. Такой тип смерти является окончательным по своему значению, независимо от временного продолжения активности живых энергий физического и интеллектуального механизмов. С космической точки зрения, смертный уже мертв; продолжающаяся жизнь говорит всего лишь об устойчивости материального импульса космических энергий.

2. Интеллектуальная смерть (смерть разума). Когда жизненно важные контуры, связанные с деятельностью высших вспомогательных духов разума, нарушаются из-за помрачения ума или вследствие частичного разрушения, внутренний Дух Божий немедленно освобождается и отбывает на Сферу Божества. В архивах вселенной личность смертного считается умершей при любом разрушении жизненно важных интеллектуальных контуров, необходимых для волевой деятельности человека. Это тоже смерть, независимо от продолжающегося функционирования живых механизмов физического тела. Без волевого разума тело более не является человеческим, однако, согласно предшествующему выбору человеческой воли, душа такого индивидуума может сохраниться.

3. Физическая смерть (смерть тела и разума). Когда Дух Божий остается в прибежище разума до прекращения его функций как интеллектуального механизма, то есть примерно до того момента, когда измеримые энергии мозга прекращают свои ритмические, необходимые для жизни пульсации. Вслед за этим разрушением Дух покидает исчезающий разум столь же просто, как когда-то появился, и через небеса, через космос направляется на Сферу Божества.

После смерти материальное тело возвращается в мир природы, из которого оно было извлечено, однако два нематериальных фактора сохранившейся личности остаются: предсущий Настройщик Сознания, т.е. наш Дух Божий, который вместе с копией памяти о прожитой смертным жизни направляется на Сферу Божества, а также бессмертная моронтийная душа скончавшегося человека, остающаяся в распоряжении хранителя судьбы – ангела хранителя. Эти аспекты и формы души – эти некогда кинетические, а ныне статические формулы индивидуальности, – обязательны для восстановления личности в мирах моронтии. Вы понимаете, чем отличается статика от кинетики? И именно воссоединение вернувшегося в судный день Духа Святого с душой является тем, что восстанавливает сохранившуюся личность, возвращает нам сознание в момент моронтийного пробуждения.

Тем, у кого нет личных серафических хранителей, в смысле – личного ангела – хранителя, им служат групповые хранители, сохраняющие индивидуальность и воскрешающие личность. Серафимы незаменимы для воссоздания личности. Есть ещё херувимы, но они выступают помощниками у серафимов, и со смертными не общаются.

После смерти, Дух, пребывавший в нас, временно теряет личность, но не индивидуальность; человеческий подопечный временно теряет индивидуальность, но не личность. Вы, наверное, не читали Библию, но там есть место, где Иисус говорит, что на небе есть много обительских миров. И вот там, в обительских мирах оба они воссоединяются, проявляясь как вечная сущность. Покинувший тело и землю Дух, который, более точно, называется Настройщиком Сознания, никогда не возвращается сюда в виде существа, в котором он пребывал в прошлом; личность никогда не проявляется без воли человека; после смерти лишенный Настройщика человек никогда не проявляет активной индивидуальности и не устанавливает какой-либо связи с живыми существами земли. Такие лишенные Настройщиков души являются полностью и абсолютно бессознательными в течение своего долгого или краткого сна смерти. Какое-либо проявление личности или способности вступать в общение с другими личностями невозможны вплоть до завершения процесса восстановления. Тем, кто отправляется в обительские миры, не разрешается отправлять послания своим любимым, оставшимся на земле. Запрет на такие сношения до окончания текущего судного периода практикуется во всех вселенных. Я, надеюсь, вы понимаете, что в огромной, бесконечной вселенной просто не может не быть ещё обитаемых планет. Я читал, что в нашей Системе шестьдесят одна планета, подобные земле. Я думаю, со временем астронавты подтвердят это. А пока остаётся просто верить или не верить в это.

– Интересно. Владимир Михайлович, а вот эти капища, ритуалы. Вы про них читали? Можете что-нибудь рассказать? Времени ведь ещё полно у нас.

– Читал. Кто-то увлекается компьютерными играми. Тратит на них время и деньги, хлеще, чем на наркотики. А я же, подобно архивной крысе, предпочитаю знания, а т.к. никаких откровений, как у пророков, у меня нет, поэтому я выуживаю тексты. Ритуалы, жертвоприношения. Что тут скажешь? Понятно, всё это идёт из неимоверной глубины истории эволюции человека.

Первобытный человек полагал, что он в долгу у духов и должен вернуть этот долг. В понимании дикаря, духи имели все основания навлечь на него намного больше несчастий. Со временем это представление вылилось в доктрину о грехе и спасении.

Уже в древности дикарь был глубоко уверен в том, что духи испытывают высшее удовлетворение, взирая на несчастья, страдания и унижения людей. Первоначально человека волновал только грех действия, однако впоследствии его стал беспокоить грех бездействия. Вокруг этих двух понятий сформировалась вся последующая система жертвоприношений. Этот новый ритуал выражался в соблюдении обрядов умилостивления. Первобытные люди считали, что с помощью особых ритуальных действий можно завоевать расположение богов. Только развитая цивилизация признает неизменно спокойного и благосклонного Бога. Искупление являлось, скорее, гарантией от ближайших несчастий, нежели вкладом в будущее блаженство. И все ритуалы уклонения, заговора, принуждения и умилостивления сливаются друг с другом.

Как часть религиозных обрядов, жертвоприношение, наряду со многими другими ритуалами поклонения, не имело простого и единого источника. Тенденция склоняться перед могуществом и падать ниц в боготворящем обожании в присутствии тайны знакома по раболепству собаки перед своим хозяином. От порыва к поклонению до акта жертвоприношения – один шаг. Первобытный человек измерял ценность своего жертвоприношения испытываемой болью. Когда жертвоприношение впервые стало атрибутом религиозного обряда, приношением считалось только то, что причиняло боль. К первым видам жертвоприношения относились такие действия, как выдирание волос, разрезание плоти, членовредительство, выбивание зубов и отрезание пальцев. С развитием цивилизации эти примитивные представления о жертвоприношении были подняты до уровня ритуалов самопожертвования, аскетизма, постничества, лишений