Двадцать четыре Насреддина - Автор Неизвестен

прочитал молитву в носовой платок и велел каждому крестьянину подержать платок над своим гумном. Не успел еще платок обойти всех крестьян, как подул ветер, и они смогли провеять зерно. Крестьяне заплатили Насреддину обещанное. И до сих пор еще в деревнях, когда нет ветра, возносят молитвы за Насреддина[649].перс. 8, 169

1029. Скупые прихожане

Насреддина Афанди за острый язык сослали имамом в глухой кишлак. Прихожане не отличались щедростью, и все их дары состояли обычно из тыквы и репы. Надоело Афанди питаться тыквой и репой, и вот однажды, читая после вечернего намаза проповедь, он, между прочим, сказал:

— Правоверные никогда не должны забывать, что их судьбы на том свете целиком зависят от того, как они на этом свете относятся к своему настоятелю мечети. Скажу вам по секрету, что отныне составление списков правоверных, кому положено идти в рай, а кому — в ад, поручено нам, имамам.

С тех пор в доме Афанди не переводились и баранина, и сливочное масло, и сдобные лепешки, и сметана.

узбек. 7, 78

1030. Как ходжа* добился угощения

Попал ходжа в деревню и остановился в общественной гостинице[650]. Из всех домов понатащили ему кабачков. Ходже кабачки надоели. Вот однажды поднялся он в мечети на кафедру и сказал:

— Знаете ли смысл «числового» значения букв? Слушайте, я вам объясню, — и он начал произносить буквы в порядке эбджеда* и укорять крестьян за невнимание к гостю, которого пичкают одними кабачками, что противно писанию. «А вы своего ходжу, — таков был смысл его речи, — попотчуйте мясом, накормите его досыта здесь, и он пойдет на тот свет с обильным запасом на дорогу».

Выслушав это, крестьяне раскаялись.

— Прости нас, — сказали они огорченно, — мы не знали всех преимуществ хорошего угощения.

И пока ходжа был у них в деревне, они приносили ему баранину, жареных кур и тому подобное.

тур. 5, 328

1031. Как Насреддин хотел паломничество совершить

Приходит Насреддин к правителю и говорит:

— Хочу совершить хаддж*, если на то будет воля Аллаха.

— За чем же задержка? Это богоугодное дело.

— Да вот денег у меня нет, — начал Насреддин.

— Коли у тебя нет денег, — сказал правитель, — то по шариату* ты не обязан совершать паломничество в Мекку.

— Я у тебя прошу не толкование шариата, а денег, — ответил Насреддин.

перс. 8, 158

1032. Советы дьявола

Однажды Насреддин Афанди читал пастве проповедь.

— Как вам известно, — говорил он, — господь бог создал из глины Адама. Чтобы одному ему не было скучно, господь создал также и Еву и поместил их в раю. Там же, в раю, обитал черт, которого все ангелы небесные звали Азраил. Только он чертом тогда еще не был. Приглянулась ему Ева, и он начал приставать к ней со всякими непристойностями. Разгневался на него Аллах и, выгнав из рая, превратил его в дьявола. С тех пор дьявол возненавидел людей и всегда старается сбивать их с пути. Это я вам говорю для того, чтобы вы знали и не поддавались ему...

Один из прихожан, человек злой на язык, обратился к Афанди:

— Вот вы черните дьявола и ругаете, а он подошел сейчас ко мне и хочет сбить меня с пути...

— Что же он говорит тебе?

— Он говорит мне: ты уважаемый и почтенный, у тебя два халата и оба новехоньки, а у вашего имама только один, да и тот ветхий и рваный. Разве слову такого человека можно верить?

— А вам дьявол не посоветовал снять один халат и подарить его вашему имаму? — спросил Афанди[651].

узбек. 7, 78

1033. То-то же!

Когда Насреддин Афанди служил имамом мечети, он всегда после окончания намаза кланялся влево, нарушая этим религиозные правила, ибо после окончания намаза надо было сначала поклониться вправо, а потом уже влево. Кто-то из прихожан осмелился заметить Афанди:

— Вы, наверное, забыли правило: сначала надо поклониться вправо, а потом влево...

— Нет, не забыл, — отвечал Афанди. — А вы знаете, кто сидит по левую сторону от меня?

— Знаем. По левую сторону от вас сидит самый крупный землевладелец и бай во всей округе, Саидали Махсум.

— То-то же! Знаете, а еще говорите!

узбек. 7, 77

1034. Благодарность не к месту

Идет Насреддин по базару и видит: богач купил турецкие бобы, ядрышки ест, а кожуру бросает, не говоря ни слова. За ним бежит нищий, подбирает кожуру, ест и непрестанно благодарит Аллаха. Насреддин подошел к нищему, стукнул его как следует и сказал:

— Ты так долго благодарил Аллаха, что он снизошел к твоей просьбе и заставил тебя довольствоваться кожурой бобов. Бери пример с богатых и пользуйся благами мира, никого не поминая.

перс. 8, 196

1035. Афанди стал муллой*

Однажды, когда Насреддин Афанди учился в медресе*, понадобилось ему достать книгу с высокой полочки. Положил он стопкой несколько коранов и встал на них.

Как раз в этот момент в келью зашел приятель Афанди и испуганно вскрикнул:

— Ох — ох! И вы, Афанди, не боитесь попирать ногами священное писание?

— Раньше я его боялся, это правда, — ответил ему Афанди. — Но я уже мулла, теперь пусть оно боится меня!

узбек. 7, 80

1036. Ходжа — правоверный мусульманин

Ходжу спросили:

— Где Аллах?

Ходжа отвечал:

— Разве есть место, где нет Аллаха, чтобы нужно было определять его местонахождение?[652]

тур. 5, 349

1037. Местонахождение ангелов

Насреддина спрашивают:

— Где жили ангелы до сотворения небес, земли и Адама?

— В своих домах, — ответил Насреддин.

перс. 8, 102

1038. Куда смотрит бог

Однажды Хузю Насрэддина спросили:

— На какой предмет смотрит бог?

Хузя, немного подумав, взял свечку, зажег ее и сказал:

— Бог смотрит туда, куда смотрит пламя свечи.

Спрашивающие сказали:

— Пламя смотрит во все стороны.

— Бог тоже смотрит во все стороны, как и пламя свечи! — ответил Хузя Насрэддин.

татар. 27, 4

1039. Божий глаз

Однажды Моллу Насреддина спросили:

— Молла, ты не знаешь, есть ли у бога глаза?

— Есть, — ответил Молла. — Но только один глаз, и притом на самой макушке. Поэтому когда он смотрит вниз, на землю, то людей не видит. Иногда он протягивает руку вниз, схватывает кого-нибудь, поднимает над головой, подносит к макушке и рассматривает. Если человек ему понравится, то он любуется им, а если не понравится, то бросает его, и тот летит кувырком обратно на землю.

азерб. 6, 103

1040. О сотворении мира

Насреддин взобрался на минбар* и начал говорить проповедь.

— Я воздаю хвалу творцу, — сказал он, — который создал небо и землю за шесть месяцев.

— Молла, — возразили ему, —