Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть! Теория и практика - Юлия Яценко

3) Пристрастия человека к разным лицам, людям и вещам, с которыми трудно и болезненно расставаться. Как рыба, попавшая на удочку, хоть и плавает, но никак не дальше того места, которое позволяет ей нить удочки, как птица, посаженная в клетку, хоть и ходит и летает, но не может вылететь из клетки, так и пристрастия оставляют в душе человека лишь мнимую свободу, пока не касается вопрос объекта их пристрастия. В этом случае душа человека уже не может совладать с собой. Чем больше пристрастий, тем меньше свободы в душе человека.

4) Шипение змей (страстей), рычание и скрежет зубов диких зверей (злость) – это образ нашего сердца. Получили неприятность

– рассердились, встретили неудачу – опечалились, враг попался – загорелись местью, увидели равного себе, занявшего ваше место

– начинаете завидовать, подумали о своих совершенствах – возгордились и стали надменны к окружающим вас людям. Тут уж, как бы по обстоятельствам, появилось человекоугодие, подобострастие к вышестоящим по отношению к вам людям, а там тщеславие, что вас приблизили к ним, похоть, сластолюбие, леность, ненависть и прочее начинают поражать ваше сердце. Такое поражение сердца, в зависимости от обстоятельств, может происходить в течение нескольких минут. Все вышесказанное исходит из вашего сердца и возвращается туда же обратно. Никогда эти страсти и злость не живут поодиночке в сердце человека и постепенно истребляют его душу. Важно избавляться от ненужных страстей, и наполнять свое сердце покоем и любовью к миру и окружающим людям, живущим в нем вместе с вами.

Притча Спасителя, Иисуса Христа, о нечистом духе показывает нам взаимодействие нечистых духов с человеком.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». (Мф. 12, 43–45). Когда душа человека после изгнания любой страсти, не умеет наполнить себя положительным содержанием, то нечистые духи помогают слабой душе внедрить в нее гораздо более сильную и насыщенную страстность – семь нечистых духов. После изгнания из души человека любой пагубной страсти, необходимо такому человеку ум свой держать и поставить его на страже сердца, чтобы опять не пропустить в него и в свою душу самые враждебные помыслы и страсти.

1) Самый первый нечистый дух гордости состоит из 3-х частей: самодовольства (какой же я молодец, что справился со своей страстью), самонадеянности (оказывается, это не так трудно было сделать), самоуверенности (да вообще эта мерзость страсть не может больше ко мне приблизиться, ведь я ее одолел).

2) Второй нечистый дух лености. У меня было много напряженной работы в борьбе со своей страстью, теперь можно и отдохнуть, так как я заслужил свой отдых. Не хочу больше ни о чем думать, ничего делать, хочу просто отдыхать и прошу всех отстать от меня, наконец, я устал от борьбы и лишений своих удовольствий, мне можно и расслабиться. Как хочу, так и буду отдыхать, лежать и смотреть в потолок, или играть в компьютер, или пойти в игровой зал и т. д.

3) Третий нечистый дух внешнего делания. Производится работа совсем не касающаяся души человека (на автомате, без творческого подхода, который идет из души человека, или автоматическое хождение по магазинам – шопинг). Душа человека как бы удовлетворяется внешне тем, что работа закончилась, или, к примеру, изобилием приобретения вещей, порой не нужных человеку. У такого человека появляется внутреннее чувство удовлетворения собой, без особых на то причин, так как начальство не довольно работой, а дома скандалы от наличия шкафов, раздутых от ненужных вещей, и т. д. Этот дух лишает человека главного оружия – молитвы. У верующего человека этот дух лишает молитву силы, либо вообще аннулирует ее. Не верующему мысль о молитве даже не приходит в голову.

4) Четвертый нечистый дух нераскаянности проявляется у человека нежеланием признавать свои ошибки, просить прощение за них, понимать свои неправильные действия и критически относиться к ним. Даже на исповеди в храме такой человек не способен искренне раскаяться в своих грехах, т. к. считает себя правым во всем: «ведь я достоин уважения и любви, а меня не любят и не уважают, значит, я хороший, а они плохие».

5) Пятый нечистый дух неблагодарности наносит сокрушительный удар по человеку в душе которого уже поселились и обжились самодовольство, лень, нераскаянность, гордыня. 5-й нечистый дух неблагодарности злой, коварный и лживый. Такой человек ничего доброго и хорошего в Божьих делах и в делах окружающих его людей не видит, Людей, спешащих ему на помощь, отвергает. Все свои достоинства приписывает только самому себе. Такой человек чужд действиям Святого Духа и его не слышит. С таким человеком тяжело находиться, как в коллективе, так и быту, т. к. он всегда прав, а чужое мнение для него просто не существует.

6) Шестой нечистый дух равнодушия всегда скачет вслед за духом неблагодарности. Он приносит человеку замкнутость на себе. «Все люди несут мне одни неприятности, наносят мне одни обиды, от них все зло». Растет озлобленность и недовольство. Такой человек раздает свои злобы и обиды направо и налево, не видит обижаемых им людей и не интересуется их реакцией на его поведение и не заслуженные обиды. Самая большая обида таких людей с нечистым бесом равнодушия на близких людей, пытающихся помочь этому человеку и спасти его. Все это приводит к разрушению души и личности такого человека. Остаются кругом только одни обломки, обломки в душе, обломки в прежних теплых отношениях с близкими и друзьями. Такой человек винит все: обстоятельства, людей, друзей, близких, окружающий его мир и саму жизнь во всех своих невзгодах, а в себе видит только хорошее и не замечает больше ничего вокруг.

7) Вот тогда, как кисель, по всему пространству души человека распространяется последний нечистый седьмой дух уныния. Когда же наполнилась душа такого человека всеми перечисленными нечистыми семью духами, то такой простенький дух пьянства, или курения, или наркотизации, или токсикомании (лекарственной зависимости), или игромании (гемблинг, зависимость от игровых автоматов), или зависимости от интернета, или азартных игр, или дух блуда вползает в разрушенную храмину души человека, где приобретает вольготную жизнь и полностью разрушает не только душу, но физическое тело и энергетические структуры, поедает последние остатки воли, съедает личность. Человек превращается в биоробота.

Дай нам, Господи, духа осторожности, внимательности и разумения!

Как вы поняли, что даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра.

Москва, Изд-во «Паломник», 1993 г.