Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев

Имеется четыре дерева, каждое для одного из четырех миров. Первый мир — это мир Ацилут, десять шаров которого являются шарами света, устроенного в середине АЙН СОФ. Силы и атрибуты этого дерева отражены в каждом из трех низших миров. В каждом из миров форма дерева остается одной и той же, но сила составляющих их шаров убывает последовательно. Для усложнения своей доктрины каббалисты сотворили другое дерево, которое состоит из всех мировых деревьев, но при этом содержит только девять шаров. В этом единственном дереве сконденсирована вся аркана, до сих пор рассеянная по различным собраниям каббалистической литературы.

Сорок концентрических кругов расположены в виде четырех деревьев, каждое из которых состоит из десяти кругов. Эти деревья раскрывают иерархию, контролирующую судьбу всех созданий. Эти деревья одни и те же в каждом из четырех возможных миров, но сила, заключенная в каждом из шаров, проявляет себя различным образом в зависимости от субстанции каждого мира, что и приводит к бесконечному разнообразию.

Имена сефир и их значения:

1. Кетер Венец Перводвигатель

2. Хокма Мудрость Зодиак

3. Бина Распознавание Сатурн

4. Хесед Милость Юпитер

5. Гебура Сила Марс

6. Тиферет Великолепие Солнце

7. Нецах Победа Венера

8. Ход Величие Меркурий

9. Иесод Основание Луна

10. Малкут Царство Элементы, стихии.

Как замечал М. Холл, «нужно постоянно иметь в виду, что сефирот и свойства, приписываемые им, подобно тетраксису пифагорейцев, являются просто символами космической системы с ее множественностью частей».

Дерево сефирот иногда изображается в виде человеческого тела, что символизирует Адама Кадмона; при этом десять сефир толкуются как аналоги жизненных органов первочеловека: Кетер — голова, Хокма и Бина — полушария мозга, Хесед и Гебура — правая и левая руки, Тиферет — сердце, Нецах и Ход — правая и левая ноги, Иесод — чресла, Малкут — ступни.

Что касается вертикальных колонн, в которые соединены сефиры, центральная идет от Кетер (Даат) через Тиферет и Иесод к Малкут; правая (колонна Яхин) исходит из Хокмы и через Хесед опирается на Нецах; левая (колонна Воаз) исходит из Бины и через Гебуру опирается на Ход. Нецах и Ход соединены «путями» с Малкут — опорой всего сущего.

Соембо.

Древнейшая дальневосточная идеограмма, широко распространенная у монгольских племен, государственная эмблема Монгольской республики. Представляет собой комбинацию знаков, которые толкуются следующим образом.

Верхняя фигура: огонь, символизирующий рождение, процветание, благополучие.

Средняя фигура: солнце и луна, олицетворение света и вечности, матери и отца.

Треугольники: символ торжества над врагом.

Прямоугольники горизонтальные: олицетворение степи, прямоты и справедливости.

Знак тайцзи: единство Инь и Ян, мужского и женского. Точки — «глаза», олицетворение бдительности.

Прямоугольники вертикальные: опоры мироздания, олицетворение стойкости и силы.

Цвет соембо — золотой (символ постоянства).

Солнце.

Олицетворение жизни, света, силы, энергии, высшего космического принципа, символ верховного божества, сердце космоса, «разум мира» (Макробий), слава, величие, благородство, царственность (ср. образы Короля-солнца у французов и князя Красно Солнышко в русском фольклоре).

В большинстве мифо-поэтических традиций солнце олицетворяет мужское творящее начало, тогда как луна, отражающая свет солнца, мыслится началом женским, пассивным, воспринимающим. Во многих языках солнце — «он»; исключение составляют скандинавы (богиня Соль) и японцы (великая богиня Аматэрасу, творение бога неба Идзанаки). В индуизме солнце обладает мужской и женской ипостасями — это мужское божество Сурья и его дочь, солнечная богиня Сурья. Представление о священном браке солнца и луны есть архетип бракосочетания, воплощающийся в «мирских» человеческих браках.

Лучи солнца несут плодородие и изобилие, но они же иссушают и убивают, поэтому солнце символизирует и жизнь, и прекращение жизни — смерть. Во многих мифологиях солнце — верховное божество (египетский Ра, персидский Митра), или око верховного божества, или божества неба: индийский Сурья — око «самодержца» Варуны, греческий Гелиос — око Зевса, в исламе солнце — око Аллаха.

В Египте солнечный бог Ра — создатель мира и людей, отец богов. По мифу, днем Ра, освещая землю, плывет по небесному Нилу на солнечной ладье Манджет, а вечером пересаживается в ладью Месектет и спускается в преисподнюю, где, сражаясь со змеем Апопом, плывет по Нилу подземному — и утром вновь поднимается над горизонтом. Ипостаси Ра — боги утреннего солнца Ра-Хорахти и Хепри (изображались как крылатые жуки-скарабеи), сам Ра (изображался как солнечный диск) и боги закатного солнца Атум (изображался как баран) и Осирис. Также бытовало представление о солнечном пути как о смене возрастов: в первый и второй час после восхода солнце — ребенок; в седьмой час — обезьяна, пораженная стрелой (лучом солнца); в одиннадцатый и двенадцатый час — старик, опирающийся на палку.

В античной традиции известны два солнечных божества — Гелиос и Аполлон (Феб). Первый — бог солнечного света, второй — светоносное божество, олицетворение света как мирового первопринципа. Гелиос днем мчится по небу на огненной четверке коней, а ночью спускается на западе к морю и переплывает его воды в золотой чаше. Миф приписывает Аполлону убийство змея Тифона, который в мистицизме античности и более поздних времен олицетворял вселенскую скверну.

В мифологии ацтеков и других племен Центральной Америки солнцу воздавались особые почести и делались обильные жертвоприношения, чтобы светило могло и впредь совершать ежедневный путь по небу. Божество молодого солнца Уитцилопочтли и бог солнечного света Тонатиу, по мифам ацтеков, требовали кровавых жертв, иначе они могли обессилеть и умереть во время ночного пути по подземелью преисподней.