История татар Пензенского края. Том 2 - Фаттих Мухомятович Зюзин

11 га, многолетние травы – 220 га. В селе имеется 3 торговых магазина, принадлежащих ЧП и отделение почты (см. Приложения в конце книги).

Усть-Уза

Усть-Уза богата своей историей, уходящей далеко в глубь веков, исключительной самобытностью и трудолюбием населения. Еще каких-нибудь100 лет назад Усть-Уза была самой богатой и наиболее крупной из всех татарских сел на территории Пензенской области. Село располагается на берегу Сурского водохранилища, на месте слияния рек Узы и Суры, в живописном уголке природы с плодородной почвой на большой территории[181]. Здесь сосредоточен огромный источник питьевой воды для большого города Пензы. Множество впадающих речек и родников, а также наличие по всему берегу лесного массива привлекают сюда большое количество рыбаков и туристов. Традиционными занятиями усть-узинцев были пашенное земледелие и скотоводство. Видное место занимали торгово-посредническая деятельность, ремесла, охота, бортничество и рыболовство. Имело широкое распространение кожевенное производство. В селе стояли небольшие цехи по первичной обработке шерсти, здесь же изготавливались прекрасные изделия из меха.

Многочисленные археологические артефакты доказывают, что в Поволжье поселились индоевропейские племена еще со времен неолита, в IV тысячелетии до н. э. А в VII в. н. э. с востока сюда потянулись различные племена и стали занимать пустующие местности. Так, в Шемышейском районе, около с. Усть-Уза и г. Городище были обнаружены самые древние и единственные в Пензенской области палеолитические стоянки с останками мамонтов, носорогов, северных оленей, а также многочисленные следы ледников в виде валунов и озер. Таким образом, Пензенский край не был пустынной местностью, хотя и назывался «диким полем». Документы свидетельствуют о существовании в глухих лесах, в том числе в верховье Узы мордовских, русских и татарских временных и постоянных жилищ. Часто в укромных местах земли самовольно обрабатывались крестьянами, приходившими сюда из северных уездов. На территории Шемышейского района расположен археологический памятник – Армиёвский комплекс памятников раннего железного века и средневековья, селище 2-го тыс. до н. э., на котором спустя многие годы проживали древние буртасы и другие народы. Существует утверждение, что в IX–XI вв. к буртасам якобы пришли проповедники из мусульманских стран, и на территории Пензенского края стали приобщать местное население к исламу. И действительно – археологами здесь были найдены мусульманские захоронения[182].

В нач. 1950-х гг. археолог М. Р. Полесских приступил к исследованиям на этой территории селищ, городищ, курганов и стоянок. Так, экспедицией была открыта и подвергнута анализу дюнная стоянка, расположенная близ д. Старая Яксарка, а также проведено повторное обследование селищ «Сырнень-Каямо» и Смычка. Около с. Усть-Уза в 1967–1972 гг. археолог обнаружил Старо-Захаркинское и Усть-Узинские селища племен срубной культуры. Было вскрыто 200 квадратных метров культурного слоя, насыщенного керамикой. Селище было сравнительно небольшое и, судя по остаткам жилищ, недолговечное. Жилища строились стоящими в наклон жердями для стен, что означало шалашеобразное строение. Найденные кости принадлежали коровам, меньше овцам и еще меньше свиньям. Были также исследованы захоронения и погребальный инвентарь. Некоторые из них относились ко времени существования Старшего Селиксенского могильника II–IV вв., а позднейшая собранная керамика была связана с древней мордвой IX–XI вв. Здесь же, на развеянных песчаных отложения были собраны фрагменты лепной неорнаментированной керамики, отнесенные к раннему железному веку. Всего при исследовании Армиевского могильника было вскрыто 99 погребений, обнаружен богатый археологический материал, в т. ч. уникальные предметы вооружения: мечи, палаши, копья, стрелы, обрывки кольчужной брони, портупейные и наборные пояса. Обилие оружия и военного снаряжения позволили М. Р. Полесских сделать выводы о том, что в IV–VI вв., во времена «великих переселений народов», местные мордва-мокши и другие племена имели сильную военную организацию.

Нугаев А. Р. за исследованием старого мордовского кладбища

Кроме того, М. Р. Полесских были осмотрены 1-ое и 2-ое Усть-Узинское селища. Зачистка береговой линии показала, что культурный слой на селище практически полностью разрушен осыпями. Редкие культурные остатки были рассеяны на глубине около 25 см от поверхности. В зоне будущего затопления, от с. Засечного и до устья р. Узы по левому берегу р. Суры было обнаружено селище в полукилометре к востоку от с. Алферовки, в зоне затопления Сурского водохранилища. Иных памятников при обследовании зоны затопления обнаружено не было. В ходе разведки исследовались поселения эпохи бронзы и раннего железного века у с. Усть-Уза, на левом берегу р. Уза. Из 75 собранных черепков 63 принадлежали эпохе бронзы, вероятно, срубной культуре. Полученные при раскопках материалы свидетельствуют о том, что основная масса керамики относится к концу I тыс. н. э. В верхнем слое встречается и более поздняя керамика[183].

Летом 1972 г. Сурской археологической экспедицией под руководством Б. Г. Тихонова были снова начаты раскопки на старом селище с. Усть-Уза. Было обнаружено полностью одно и частично 2 жилища. На территории поселения раскопано 8 хозяйственных ям, большое количество фрагментов керамики, глиняных пряслиц, несколько наконечников стрел, каменные пласты, теремники. Мимо с. Армиево, а также через Наскафтым и Колдаис пролегал Старый вал, уходящий в сторону Городища. А на правом притоке Узы, на р. Таштомяк стояли каменные мечети вплоть до 1692 г.[184]

Как мы видим, в археологическом плане район Усть-Узы богат находками, причём самых разных эпох. Здесь же, возможно, пролегала дорога из Булгара в Киев. На окраине села сохранилось старинное мусульманское кладбище XVII–XVIII вв. Надгробные надписи на камнях написаны арабской вязью и свидетельствуют о глубокой древности этих памятников. Так, жители села находят надгробные камни с выбитыми именами династий Девликамовых, Богдановых, Туишевых, Маскаевых, Батыршиных.

Выпускник Казанского исламского университета Сейфуллин М. Р. изучает старинный могильный камень

Не менее интересными являются заключения пензенского краеведа Анвера Нугаева, сделанные на основе исследований пролегающего здесь торгового пути, названного по-летописному «Из Булгара в Киев». Исследователь утверждает: «На картах XVIII в. через р. Уза был мост, а дорога на Кузнецк пролегала через сс. Безводное и Усть Уза, а затем через мост (брод) на Смычку, Яксарку и т. д. За старым мусульманским кладбищем есть большие ровные участки земли, откуда просматривается вся пойма Суры – от оврага Лямзяй до Канаевки, и пойма р. Узы. В нашей области таких пространств и водной глади больше не сыщешь. Район с. Усть-Узы важен ещё тем, что здесь соединяются несколько водных путей по Суре, Узе и Няньге. Верховья рр. Узы и Няньги связаны с бассейном рр. Медведицы и Хопра, а это есть сухопутный путь на Кавказ и далее… Глубина реки на перекатах выше города Пензы была в те времена больше, чем в XIII в., в связи с устройством