Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина - Елена Поликарпова

114 См. Там же. Раздел VI.

115 См. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.

116 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 44.

117 Яковлев В.П. Социальное время. Ростов н/Д, 1980. С. 43.

118 Баткин Л.М. Тип культуры как историческая целостность // Вопросы философии. 1969. № 9. С. 108.

119 Первобытная периферия классовых обществ до начала великих географических открытий. М., 1978. С. 249.

120 Там же.

121 См. Elvin M. The Pattern of the Chinese Past. Stanford, 1973.

122 Конрад Н.И. Очерки истории культуры средневековой Японии. М., 1980. С. 8.

123 Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. М., 1979. С. 185.

124 «Диоклетиан был умен, проницателен, хитер, энергичен, жесток, образования приличного не имел, интеллектом не блистал и сумел удержать власть в своих руках в течение 20 лет» (Там же. С. 164).

125 Сорокин В.Ф. Китайская классическая драма XIII–XIV вв. М., 1979. С. 19.

126 Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса / Жуков Е.М. [и др.]. М., 1979. С. 297.

127 Там же.

128 См. Мурьянов М.Ф. Время // Вопросы языкознания. 1978. № 2.

129 Хотя в ханьском Китае и «существовали технические возможности для сложных сценических представлений, по-видимому, не уступавшие возможностям античной и средневековой сцены» (Сорокин В.Ф. Указ. соч. С. 19), драматургия и зрелые формы театра возникли позже на 1000 лет.

13 °Cм. Поликарпов В.С. Философия управления. Ростов н/Д – Таганрог, 2001.

131 См. Крил Х.Г. Указ. соч.

132 Известный российский специалист в области мировой политики А.И. Уткин пишет, что «безудержный китайский рост оставит Вашингтону надежду только в случае децентрализации Китая» (Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М., 2002. С. 482). Поэтому вполне естественно, что западные социологи и политологи длительное время занимаются исследованием особенностей китайской цивилизации, выясняют причины генезиса западного капитализма и его перспективы.

133 Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1975. С. 263.

134 Там же. С. 262.

135 Здесь речь идет о доминировании линейного времени над циклическим.

136 См. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 24. С. 269–279.

137 Там же. Т. 23. С. 419.

138 Поль-Марк А. Культура и развитие: процесс роста современного общества // Культура. 1982. № 1–2. С. 79.

139 См. Вейнберг И.П. Рождение истории. М., 1993. С. 282–283; Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 343.

140 Бродель Ф. Грамматика цивилизаций. С. 312.

141 Мак-Нил У. Восхождение Запада. С. 736.

142 Уткин А.И. Подъем и падение Запада. М., 2008. С. 21.

143 Кеймен Г. Испания: дорога к империи. М., 2007. С. 10.

144 Уткин А.И. Подъем и падение Запада. М., 2008. С. 31–32.

145 Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. Виргиния и Новый Плимут. 1606–1642. М., 1978. С. 4.

146 Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. М., 1992. Т. 1. С. 37.

147 Найт К., Ломас Р. Ключ Хирама. М., 2006. С. 470.

148 См. Там же. С. 474.

149 См. Там же.

15 °Cм. Слезкин Л.Ю. Указ. соч.

151 См. Там же. С. 35.

152 Цит.: Бурстин Д. Американцы: колониальный опыт. М., 1993. С. 11.

153 Лернер М. Указ. соч. Т. 1. С. 32–33.

154 См. Urbanski E.S. Hispanoameryka i jej cywilizacje.W., 1981.

155 См. Мечников Л.И. Цивилизации и великие исторические реки. Статьи. М., 1995; Эра царствующих богов: 3000–1500 гг. до н. э. М., 1998.

156 Кожинов В.В. Победы и беды России. М., 2000. С. 10.

157 См. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.,1990.

158 Поликарпов В.С., Поликарпова В.А. Россия versus Рим. Таганрог, 2001. С. 5.

159 См. Поликарпов В.С. Если бы… Исторические версии. Ростов н/Д, 1995; Карацуба И.В., Курукин И.В., Соколов Н.П. Выбирая свою историю. «Развилки» на пути России: от Рюриковичей до олигархов. М., 2005.

160 Дэвис Н. История Европы. М., 2004. С. 269.

161 Флоровский Г.В. Пути русского богословия. К., 1991. С. 2.

162 «Мировая религия, каковой изначально является христианство, – пишет А.И. Липкин, – изначально универсальна и адресована индивиду, его душе, определяя смысл жизни. Использование ее в коллективных целях идентификации «своих» и «чужих» перерождает ее сущность, приравнивая ее к любой языческой “государственной религии”» (Липкин А.И. Российская самодержавная система правления // Полис. 2007. № 3. С. 44).

163 Штейнзальц А., Функенштейн А. Социология невежества. М., 1997. С. 124–125.

164 Если политтехнолог, по выражению Г. Павловского, – наемный информационный убийца, то политтехнологи представляют собой орудие информационного убийства, орудие дезинформации.

165 Щеглов Ю. Победоносцев: Вернопреданный. М., 2004. С. 176–177. Следует отметить, что либеральные реформы Александра II в сфере образования придерживались «постулата нецелесообразности увеличения числа имеющих образования бедняков, отрывающихся тем самым от своей среды и предъявляющих претензии к власти» (Власть и реформы. От самодержавной к советской России. М., 2006. С. 300).

166 Щеглов Ю. Указ. соч. С. 7.

167 В настоящее время значимость логики весьма велика, достаточно, что в области мобильной связи используются так называемые «спинтронные устройства», в которых можно переключать логическое устройство, просто переворачивая спин без физического движения заряда, что позволяет сберечь много энергии и получить низкопотребляющее устройство (См. Применение устройств односпиновой логики при создании ПСП генератора для систем прямой последовательности с распределенным спектром / Саркар С.К. [и др.] // Нано– и микросистемная техника. 2007. № 6. С. 44). Понятна мощь логики сейчас, когда вырисовываются контуры нанообщества с его необычными параметрами (в частности, в нем будет своя нанорелигия, где человек займет место божества по своим творческим возможностям конструирования миров).

168 Цит. по: Лысков Д.Ю. Сумерки Российской империи. М., 2011. С. 119.

169 Струве П.Б. Россия // Русская философия собственности (XVIII–XX вв.). СПб., 1993. С. 261.

170 Дэвис Н. Указ. соч. С. 264–285.

171 Бродель Ф. Время мира. М., 1992. С. 455.