История татар Пензенского края. Том 2 - Фаттих Мухомятович Зюзин

элементарные знания по арифметике, географии, педагогике, истории, татарского языка и литературы, дидактике, естественным наукам, медицине и другим предметам. Но при этом не прекращалось изучение предметов по мусульманской теологии. Преподавание по старой «кадимитской» системе в медресе, как казалось бы, постепенно теряло всякий смысл. Однако в мектебах по-прежнему сохранялось сочетание религиозного образования и светских наук.

В нач. XX в. образование в д. Старый Карлыган можно было получить только в духовно-приходской школе (медресе). В 1913 г. была открыта земская начальная школа, а в 1918 г. в деревне открывается советская трудовая школа I ступени. В первые годы советской власти все еще сохранялись «полусветские-полурелигиозные» методики преподавания. Большинство татарских педагогов и ученых являлись выпускниками национальных школ и медресе, поскольку других образованных людей просто не было. По этой причине власти были вынуждены привлекать многих мугаллимов для продолжения своей педагогической деятельности в новой образовательной системе советской школы. Наконец, принятое постановления «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного комиссариата по просвещению» от 11 декабря 1917 г., а затем декрет от 20 января 1918 г. «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» провозгласили полное отделение церкви от государства и школы от церкви. Отныне устранялось всякое влияние духовных организаций на молодое обучающееся поколение. Кроме того, эти декреты отменяли всякие ограничения и привилегии, связанные с принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, и не допускали преподавания религиозных вероучений во всех типах учебных заведений, как государственных и общественных, так и частных. Свои основные задачи и принципы новая власть выразила во всеобщем обязательном светском начальном обучении, общедоступности школы всех ступеней, высоком бюджете по народному образованию, демократизации и учете местных и национальных особенностей.

Школьное образование всегда выступало не только как первооснова обучения, но и играло главенствующую роль в воспитании молодого поколения. В системе школьного образования постоянно происходили реформы и изменения, соответствующие запросам времени, и которые стремились как можно лучше способствовать социальному прогрессу и общественному развитию. Октябрьская социалистическая революция 1917 г. привела к глубоким общественным и политическим изменениям во всех сферах жизни, и особо затронули проблемы школьного образования. Наконец была расчищена почва для создания принципиально новой школы, соответствующей новым запросам времени. В кратчайшие сроки в стране была практически ликвидирована безграмотность, образовалась единая светская школа на бесплатной, но в тоже время обязательной основе. Резко увеличилось сеть общеобразовательных школ с охватом широкого круга населения, постепенно решался вопрос строительства советской школьной системы для многочисленных национальностей, проживающих на территории России, в том числе и татарского населения. Наряду с ликвидацией сословных и национальных ограничений, была уничтожена и неравноправность женщин в области образования и введено совместное обучение мальчиков и девочек. Вскоре была одобрена девятилетняя средняя общеобразовательная школа, разделенная на две ступени: I ступень – 5-годичная и II ступень – 4-годичная. В дальнейшем татарские школы советского периода становились, скорее, не национальными, а обычными общеобразовательными школами с преподаванием на родном языке.

Здесь будет уместным посвятить несколько строк о деятельности выдающегося реформатора и ученого-лингвиста, Героя Труда, Рамазанова Шигапа Алимовича, уроженца с. Старый Карлыган. Будущий языковед Ш. А. Рамазанов был назначен в 1907 г. мугаллимом в соседнюю деревню, в Старо-Вершавутскую школу, а в 1910 г. был приглашен работать в свою родную Карлыганскую школу.

Все свои силы 23-летний и необыкновенно старательный учитель направил на ликвидацию старого метода преподавания, внедряя в учебный процесс интересные и новаторские идеи. Эти прогрессивные устремления закончились арестом царской полицией в ноябре 1910 г. и заключением под стражу на 1 год. Тем не менее, Шигап Рамазанов не бросил свою просветительскую работу, хотя в последующем арестовывался неоднократно уездной полицией. После Октябрьской революции татарский народ, наконец, получил автономию, а родной язык стал государственным и, таким образом, открылась широкая дорога для таких просветителей, как Рамазанов. В годы Гражданской войны он уехал в свою родную деревню, и с осени 1918 г. Старо-Карлыганская школа под его руководством стала обучать детей по новой методике. В 1928 г. организовывал большую экспедицию для изучения языка, этнографии и истории татарского народа (ГАПО, Ф-р. 2238, оп. 1, д.11)[177].

Следует также сказать, что Младший брат Шигапа Рамазанова, Феттях Алимович – первый из татар Пензенской области, который поступил и учился (с отличием) на историческом факультете. Будучи коммунистом, с третьего курса в 1940 г. он ушел добровольцем на фронт в войне с Финляндией и погиб в марте того же года смертью храбрых. Феттях Рамазанов являлся одним из организаторов колхозного строительства в районе. Регулярно публиковал в районной газете статьи, направленные против кулаков и их пособников. В 1930–1931 гг. исполнял обязанности директора школы крестьянской молодежи (ШКМ) в с. Алтата Дергачевского района, одновременно организовывал работу по ликвидации безграмотности. В 1931 г. редактировал краевую татарскую газету «Ялкын» («Пламя»). В 1935 г. МТС, в которой Рамазанов был начальником политотдела, добилась исторического результата: все работы по обработке пашни стали механизированными, тягловая сила перестала использоваться.

В 1930–1931 учебном году начался переход к всеобщему обязательному начальному образованию, в 1935–36 гг. было введено всеобщее семилетнее образование. Современное здание школы в Старом Карлыгане было построено и введено в эксплуатацию в 1968 г. С сентября 1985 г. стала средней. С 2014 г. школа действует как филиал МБОУ СОШ с. Даниловка и работает в режиме полного дня. В первой половине дня ведутся уроки, а вторая половина полностью занята кружками, факультативами, элективными курсами и спортивной работой. В школе действуют проекты: «Танцующая школа», «Шахматная школа», «Поющий край». Так, Мусякаева Раися Зофяровна более 10 лет является руководителем фольклорного кружка «Тамчылар» («Капельки»). Она же является учителем родного (татарского) языка и литературы. Под ее руководством коллектив фольклорного кружка «Тамчылар» занял I место в 2013–2014 гг. в районном детском фольклорном конкурсе «Жавороночки». Детишки ходят по селу и собирают старинные народные песни, сказки, пословицы, баиты. Много женщин, бабушек знают баиты, и они охотно поют их перед учениками. Особенно много баитов знает Вяльшина Раися Абдулловна, также сочиняет новые. Это добрая, обаятельная женщина, готовая прийти всегда на помощь, как взрослому, так и малому. Всю свою жизнь она проработала дояркой. За хорошую работу награждалась бронзовым и серебряным медалями. Она – мать пятерых детей.

Известным уроженцем с. Старый Карлыган является Мазунов Мунир Хасанович (р. 03.04.1918), татарский поэт, переводчик. Он окончил сельскую школу, работал учителем в национальных школах. Участник Великой Отечественной войны, работал военным корреспондентом газеты «Тревога» Дальневосточного фронта. В 1946–1949 гг. являлся редактором Татарского радиокомитета, в 1953–1959 гг. – в отделе Министерства культуры ТАССР, в 1960–1964 гг. – ст.