Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой - Робин Уолл Киммерер

карлайлской. Язык, на котором был сформулирован Великий закон мира, был под запретом. В сообщества, где мужчины и женщины были равны, отправляли миссионеров, чтобы те убеждали их в ошибочности такого пути. Обряд благодарения, целью которого было сохранение природного баланса, был запрещен на законодательном уровне.

Люди с болью наблюдали за деградацией своих земель, но они никогда не отказывались от своих обязанностей по уходу за ней. Они продолжали выполнять ритуалы, демонстрировавшие уважение к земле и их связь с ней. Народ онондага до сих пор живет в соответствии с заповедями Великого закона мира и все еще верит в то, что в обмен на дары Матери-Земли люди должны разумно распоряжаться ее ресурсами и заботиться о «нечеловеческих людях», то есть других живых существах. Но лишенные прав собственности на свои исконные земли, они были связаны по рукам и ногам, не имея возможности их защитить. Они бессильно наблюдали за тем, как чужаки уничтожают следы Миротворца. Растения, животные и вода, которую они должны были защищать, исчезли, хотя свой договор с землей они не нарушали. Подобно ручьям, впадающим в озеро, люди просто продолжали делать то, что обязаны, независимо от того, какая судьба ждала их ниже по течению. Они продолжали возносить благодарность своей земле, хотя у этой земли было мало оснований быть благодарной людям.

Это было поколение, узнавшее горе и потери, но оно выстояло. Народ не сдался. Большой поддержкой было его духовное начало и традиционные учения. А еще они жили по своим законам. Народ онондага – редкое явление на территории Соединенных Штатов, коренная нация, которая никогда не изменяла своему традиционному способу правления, никогда не отказывалась от своей идентичности и никогда не дискредитировала свой суверенный статус. Федеральные законы были проигнорированы их же авторами, но народ онондага до сих пор живет по заповедям Великого закона.

Время шло, старики уходили, дети становились взрослыми, но люди продолжали мечтать о возвращении своих традиционных земель. Однако у них не было права голоса. На протяжении многих десятилетий залы суда оставались закрытыми для них. Чувство отчаяния породило растущую волну сопротивления. Юридический климат постепенно стал меняться, позволяя индейцам подать судебный иск, и другие племена хауденосауни уже воспользовались этим правом, чтобы вернуть свои земли. И 11 марта 2005 года народ онондага подал жалобу в федеральный суд с целью вернуть себе право собственности на утраченные им исконные земли, чтобы можно было вновь исполнять свои обязанности по уходу за ними. Претензия была расценена Верховным судом как вполне обоснованная. Суд постановил, что земли народа хауденосауни были незаконно захвачены, в результате чего пострадали люди. Земли индейцев были незаконно «выкуплены» в нарушение Конституции Соединенных Штатов. Штату Нью-Йорк было предписано заключить мировое соглашение, хотя средства для возмещения ущерба оказалось найти не так-то просто.

Некоторые племена соглашались отказаться от претензий на землю за выплаченные им средства или доходы с аренды земли, в том числе от казино, в попытке хоть как-то выжить и сохранить свою культуру на остатках своих территорий. Другие по-прежнему пытались вернуть исконные земли, напрямую покупая их у продавцов, совершая обменные земельные операции с официальными представителями штата Нью-Йорк или угрожая частным землевладельцам судебными исками.

Народ онондага выбрал иной подход. Их притязания не выходили за рамки законодательства Соединенных Штатов, но нравственная сила заключалась в постулатах Великого закона: они действовали от имени мира природы и будущих поколений. Они не стали подавать иск с требованием возвратить земли, так как они знали, что земля – это не собственность, а дар, поддерживающий жизнь. Тадодахо Сидни Хилл сказал, что народ онондага никогда не станет изгонять людей из их домов. Народу онондага слишком хорошо известна боль от расставания со своими родными местами, чтобы причинять ее своим соседям. Вместо этого они подали иск о защите своих прав на землю. Это было беспрецедентное для индейских законов заявление:

Народ онондага хочет залечить свои раны и добиться оздоровления отношений между своими племенами и всеми остальными людьми, живущими в этом регионе, который является родиной народа онондага с незапамятных времен. У нашего народа установилась уникальная духовная, культурная и историческая связь с землей, которая воплотилась в Гаянашагове – Великом законе мира. Эта связь выходит далеко за рамки федеральных и государственных юридических проблем, касаемых собственности, владения и других юридических прав. Наши люди едины со своей землей и считают себя ее хранителями. Долг лидеров нации заключается в том, чтобы трудиться ради ее исцеления, защищать ее и передавать будущим поколениям. Нация онондага выступает с этим заявлением от имени своего народа в надежде на то, что это ускорит процесс примирения и обеспечит законность, мир и уважительное отношение среди всех, кто населяет этот регион.

Судебный иск был нужен народу онондага, чтобы были юридически признаны их права на свои исконные земли, а не для того, чтобы выселять соседей или развивать сеть казино, которые они считают разрушительными для жизни общины. Они намеревались добиться юридического статуса, необходимого для восстановления их земель. Лишь при наличии подобных прав они могли быть уверены в том, что шахты закроют, а озеро Онондага будет очищено. «Мы были вынуждены наблюдать со стороны за тем, что происходит с Матерью-Землей, никто не прислушивался к нам. Иск о возврате прав на землю дает нам право голоса», – сказал Тадодахо Сидни Хилл.

Список названных ответчиков возглавляли представители штата Нью-Йорк, которые незаконно захватили земли, за ними следовали корпорации, ответственные за деградацию земли – за карьеры, шахты, загрязняющие атмосферу электростанции, – и преемница Объединенной химической компании – фирма со сладким названием «Хоневелл инкорпорейтед».

Даже без судебного решения компания «Хоневелл» теперь несла ответственность за очистку озера, но пока еще шел жаркий спор относительно того, как лучше всего поступить с загрязненными донными отложениями, чтобы способствовать скорейшему естественному восстановлению водоема: очистить дно драгами, закрыть его или оставить все как есть. Государственные, федеральные и местные природоохранные агентства предлагали самые разнообразные по затратам решения по восстановлению озера. Но в связи с этим возникали сложные научные проблемы, и каждый из сценариев так или иначе предполагал экологические и экономические компромиссы.

После десятилетий волокиты корпорация «Хоневелл» предсказуемо предложила свой собственный план очистки озера с минимальными затратами и минимумом пользы. Он состоял в том, чтобы вычерпать и очистить наиболее загрязненные донные отложения и захоронить их на закрытом полигоне. Может, это и неплохое начало, но основная масса загрязняющих веществ рассеялась в осадке по всему дну озера. Отсюда они разносятся по всей пищевой цепочке. Далее