Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

золота не любят, ни смерти не страшатся. Так вот, пойди и скажи Александру, что Дандамию не нужно твое, поэтому он не придет к тебе, а если тебе нужен Дандамий, пойди ж нему».

(19) Александр, услышав это от Онесикрата, еще более пожелал увидеть его, так как над ним, сокрушившим много народов, один победу одержал, нагой старец. И вот он отправляется с пятнадцатью друзьями в лес Дандамия. И приблизившись к нему, он сошел с коня и отложил диадему и всю напыщенность на себе. И войдя один в лес, где был Дандамий, приветствовал его и сказал: «Здравствуй, Дандамий, учитель брагманов и глава мудрости. Я пришел к тебе, услышав твое имя, поскольку ты не явился к нам». Дандамий сказал: «Здравствуй и ты, из-за которого многие города находятся в смятении, народы — в треволнении».

(20) Александр, сев у его ног, в тот час увидел землю чистой от крови. И Дандамий: «Что ты явился к нам, Александр? Что ты хочешь унести из нашей пустыни? Того, что ты ищешь, у нас нет. В том, чем мы обладаем, ты не нуждаешься. Мы почитаем Бога, любим людей, пренебрегаем золотом и презираем смерть, не заботимся об удовольствиях. А вы страшитесь смерти, любите золото, стремитесь к удовольствиям, ненавидите людей, презираете Бога». А Александр ему: «Я пришел узнать от тебя что-нибудь мудрое. Говорят, что ты общаешься с Богом. Я хочу узнать, чем ты отличаешься от эллинов или что ты видишь или понимаешь больше других».

Дандамий ответил ему: «Хочу и я услужить тебе речами мудрости Бога и вложить в тебя ум богопристойный, но у тебя нет места в твоей душе, чтобы вместить услуживаемый мной тебе дар Бога. Ведь душу твою переполняют неуемные желания, ненасытное сребролюбие, бесовское властолюбие, которые теперь сражаются со мной, потому что я отвлекаю тебя сюда, и ты не убиваешь великое множество людей[644], проливая их кровь. И твои огорчаются, настроенные против меня, так как видят, что город остается в целости, люди остаются в живых. А ты сказал, что и к Океану пойдешь, и после него — на другую ойкумену[645], и после нее — опять на другую, и очень огорчишься, когда тебе некого будет побеждать. Так как же я могу поведать тебе речи мудрости Бога, если столь великой кичливостью и безмерными желаниями преисполнены твои помыслы, которые даже весь мир, служащий тебе, не смог удовлетворить?

(22) Ты был произведен на свет крохотным и нагим, и одним человеком явился в этот мир, а выросши, зачем ты всех убиваешь? Чтобы захватить достояния всех? И когда ты победишь всех и овладеешь всей ойкуменой, то будешь занимать лишь столько земли, сколько я, лежа или ты сидя. Имея под своим господством столько земли, ты затем перейдешь[646]. Так что мы, презренные, без сражения и войны имеем все наравне с тобой: землю, воду, воздух. И все, сколько я имею, я имею по справедливости и ничего не желаю. А ты, воюя и проливая потоки крови и убивая людей, овладей ты и всеми реками, пьешь столько же воды, сколько и я. И я не сражаюсь и не получаю ран, и не сношу города́ — и я имею столько же земли и воды, сколько и ты, и ни в чем не нуждаюсь.

(23) Так вот, узнай от меня, Александр, эту мудрость: ничего не желай иметь, как бедняк, и все — твое, и ты ни в чем не будешь нуждаться. Желание — матерь бедности, а бедность творит непорядок, лечимая дурным лекарством — огорчением, и никогда не находящая того, чего ищет, и не успокаивающаяся на том, что имеет, а всегда терзающаяся по поводу того, чем не владеет.

(24) Но ты будешь богат с удовольствием, как я, если захочешь, жить вместе со мной и если будешь внимать мне, и слушать мои речи, и будешь овладевать моими благами. Ведь Бог мне друг, и я, радуясь делам Его, общаюсь с Ним, и я боговдохновляюсь. Дурных людей я не слушаю. Небо мне кровля, земля вся мне постель, леса — стол, плоды — вкушение пищи, реки — прислужники жажды. Я не плотоядец, как лев, и мясо других животных не гниет во мне, и я нестановлюсь могилой мертвых животных. Провидение дает мне в пищу плоды; как любящая мать — рожденному молоко.

(25) Но ты, Александр, ищешь узнать от меня, чем я владею более других людей или что я знаю мудрого по сравнению со многими. Ты видишь меня, я живу так, как с самого начала был создан. Я живу так, как был рожден матерью, — нагим, без богатства и забот. Поэтому все, что делает Бог, я ведаю, и что должно произойти, я знаю. А вы ужасаетесь, обращаясь к предсказаниям относительно того, что ежедневно приходит к вам, не понимая ежечасно являемые вам дела Бога. Голод, войны, молнии, засухи, дожди и неурожаи я предсказываю. Как и откуда это происходит, и почему, мне дает знание Провидение. И это очень радует меня, что Бог сделал меня советником[647] в своих делах, как сына возлюбленного, что Бог посредством своих дел оказал благодеяние мне[648]. Если на царя находит страх перед врагами или иной испуг, он приходит ко мне как к вестнику Бога, и я, обратившись к Провидению Бога, упрашиваю его дать какое-нибудь благо явившемуся ко мне. И устранив этот страх, я отпускаю его в смелой уверенности.

(26) Что́ лучше, скажи мне, вредить людям и пользоваться дурной славой или оберегать их и признаваться благодетелем? И что подобает сыновьям Бога, воевать и сносить созданное Провидением о Земле, или жить в мире и еще восстанавливать поврежденное и разрушенное, служа Создателю? Не помогут тебе, царь Александр, эта власть, ни груды золота или множество слонов, ни одежда пестрая и отличная на тебе, ни войско, сейчас тебя окружающее, ни кони и телохранители и все то, что ты отнял у других войнами и сражениями. Но для тебя будет в высшей степени благотворно, если поверишь моим речам и послушаешься моего слова.

(27) А ты, Александр, если убьешь меня, я не боюсь, хотя говорю тебе то, что полезно тебе. Я отправлюсь к Богу моему, который устроил все. Он знает суд надо мной, и ничего не сокрыто от того, чьи глаза — все звезды, солнце и луна, и Он будет судить и неправедных, и от Него ты не укроешься,