Первые шаги к Богу - Павел Островский

диакон) написал замечательное стихотворение – оно прикреплено на могильной ограде. Там есть такие строки: «Ты утром проснулась и встала, а вечность уже у дверей». Мне кажется, хорошо было бы, если бы мы все осознали, что для каждого вечность может наступить так внезапно. Сидишь ты, читаешь умную книгу, прервался на несколько минут, чтобы вскипятить чайник, налить чаю и в это время осмыслить то, что уже прочитал, а ведь может так случиться, что ты эту книгу больше не откроешь, так как уйдешь в вечность. Это осознание помогает спокойнее относиться ко всем событиям. Конечно, мне, как любому человеку, не хочется скорбей, а хочется радости, но, когда радостно, я иногда думаю: а если бы я знал, что сегодня вечером уйду в вечность, радовался бы я так тому, чему радуюсь сейчас? Более сдержанной была бы моя радость. Так же и скорбь. У всех нас бывают минуты, когда мы скорбим об утрате близких, но если бы мы знали, что сегодня вечером уйдем в вечность, скорбели бы так сильно?

А ведь с каждым это может случиться в любую минуту. Господь говорит: «Не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). Это не только про Второе пришествие, но и про нашу смерть. «Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя», – это из Слова митрополита Антония Сурожского в Страстную пятницу. Думаю, это и про нашу смерть. Я буду умирать, и всё временное, что я вокруг вижу, начнет колебаться.

Напомню, что апостол Павел, человек очень образованный и наделенный даром слова, будучи вознесен на небо и увидев рай, не смог потом его описать. «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:2–4). «Неизреченные слова». То, что будет в вечном блаженстве, нечто иное, нам незнакомое, непонятное, и такое описание вечности меня всегда устраивало. Вот если бы мне предлагали вечность, которую я могу понять и осмыслить, не знаю, как бы я смог в такую вечность поверить. Пусть простят меня мусульмане, но я не верю в мусульманский рай, потому что этот рай описан человеческими словами – там обещают то, чего можно даже здесь достичь. Царство Божие – это сверхъестественное, поэтому мы не можем его понять. И в Библии не описан рай – никто точно не знает, каков он. Апостол Павел говорит: «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11:40). И меня это устраивает: вечность, которую невозможно описать. Нет олимпов с богами, нет мусульманского рая, где много еды и вокруг тебя красивые женщины, нет никакой реинкарнации, то есть возвращения в другом теле в нашу земную жизнь. Когда всё это изучаешь, осмысляешь, анализируешь, приходит вера. Но если люди, прочитав это, укрепятся моей верой и решат, что это их вера, они ошибутся. Вера должна быть личной, то есть результатом личных поисков, личных размышлений, личного осмысления. Должно быть личное богопознание. Об этом замечательно сказал апостол Павел: «Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов“; „я Аполлосов“; „я Кифин“; „а я Христов“. Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1, 12–13).

Каждый должен сам познакомиться с распятым и воскресшим Христом. Познакомиться, подружиться, а потом и полюбить Его.

В Средние века и даже в XIX веке многие люди были неграмотны, и они могли что-то узнать о вере только от священника. Но сегодня все грамотные. Если ты умеешь читать, пользуешься интернетом, где можно прочитать и Писание, и толкования Святых Отцов, то есть тебе даже не обязательно тратить деньги на книги, но ты этого не делаешь, спроси себя, почему. Почему, имея доступ к Божественному откровению, ты этим не интересуешься?

БОГ ГОРДЫМ ПРОТИВИТСЯ, А СМИРЕННЫМ ДАЕТ БЛАГОДАТЬ (1 Пет. 5:5)

Хорошо, если человек может честно признаться себе: «Да, мне Бог неинтересен, неинтересна религиозная жизнь, неинтересно читать Писание, поститься, молиться, неинтересно разговаривать про вечную жизнь. Но я признаю, что это плохо, и хотел бы, чтобы мне это всё стало интересно». Если человек может себе в этом признаться, он молодец.

Христос в Нагорной проповеди говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Мы, христиане, должны быть примером для мира. Добрые дела – это не просто бабушку через дорогу перевести. Это жизнь по заповедям. Будем мы добрее, снисходительнее, не будем осуждать других – люди увидят, что слова не расходятся с нашей жизнью.

Помните, что написано в Евангелии сразу после Нагорной проповеди? «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7:28–29). Какое важное наблюдение! Если я говорю, а в моих словах нет силы, кто меня будет слушать? «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13). Соль не только дает вкус пище, но и сохраняет скоропортящиеся сырые продукты. Вот жизнь христианина должна со стороны выглядеть вкусной и бессмертной. И еще скажу то, что никому не понравится, и мне это не нравится: жизнь христианина должна со стороны казаться странной. Человек живет ради вечной жизни. Здесь, на земле, где столько всего интересного, живет ради какой-то «мифической» вечности. Но в этом суть нашей веры. Мы этого ожидаем.

Апостол Павел говорит: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф. 5:3). Любостяжание – это не только алчность, но и чрезмерная привязанность к материальному миру. Если православные христиане на глазах у других людей, которые не воцерковлены или еще в Бога не верят, будут обсуждать только мирские вещи и сильно переживать из-за материального, кто за ними пойдет? Мы тогда ничем не отличаемся от остальных.

Надо признать, что большинство приходит к Богу не благодаря нашим проповедям.

Надо признать, что большинство приходит к Богу не благодаря нашим