Тайны дороги процветания. Настольная книга для тех, кто хочет иметь достаток и внутреннюю свободу - Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

1. Как «среди своих» зовут это существо? На какое имя он откликается?

2. Какие мысли у него есть сила наводить на ваше сознание?

3. В какое время суток, или в какие периоды жизни, в каких обстоятельствах он наиболее активен?

4. Есть ли у него некие «маленькие удовольствия»? Какие?

5. Есть ли у него уязвимые места: что ему не нравится, чего он боится?

6. Как это существо влияет на вашу жизнь: то есть к каким решениям склоняет?

7. Если его влияние на ваше сознание, чувства и желания деструктивно, что вы можете противопоставить этому влиянию? Как можно заблокировать такого рода влияние на ваше сознание?

Дорогие друзья, не думайте, что эти вопросы сложны, а информация по ним недоступна. Мы с вами проделали немалый путь, чтобы получить символические коды доступа к этой информации. Подключайте свое воображение и записывайте ответы.

Если у кого-то этот шаг в упражнении вызовет скепсис, это хорошо. Потому что таким образом проявляется сопротивление обитателей сумерек. Они не желают, чтобы их познавали. Как тьма боится света, ибо свет разрушает ее, так и жители сумеречной зоны наводят на сознание скептические мысли с целью самозащиты. Просто зафиксируйте наличие подобные обесценивающих мыслей и запишите примерно так: «Это существо способно наводить на меня скептические мысли (какие конкретно) с целью самозащиты. Важно регистрировать эти импульсы без эмоций, но с чувством юмора».

Шаг пятый: выявление точек уязвимости и предупреждения самому себе.

Пришло время собрать всю информацию воедино и определить ваши точки уязвимости от не благоприобретенного отношения к деньгам.

1. В чем этот обитатель сумерек делает вас уязвимым?

2. Зная это, в чем конкретно следует проявлять осторожность? На что обращать внимание? Чему противостоять?

3. В чем заключается урок этого обитателя сумерек?

Пример. В процессе выполнения упражнения вы осознали, что отношение к деньгам у вас связано с виной. Как вы к этому пришли? Вы вспомнили, что нередко чувствовали себя виноватым, когда в школе у вас было больше денег, чем у других ребят. Из-за чувства вины вам хотелось в детские годы освободиться от денег, быстрее их потратить на прихоти приятелей. Ведь тогда бы они не считали вас лучше себя, и приняли в свою компанию.

Итак, вы поняли, что этот обитатель сумерек (точнее – ваше не благоприобретенное отношение к деньгам) делает вас уязвимым через чувство вины и чувство ложного долга перед теми, у кого денег меньше. Он наводит на вас такие мысли: «Ты живешь лучше других, лучше, чем твои родственники и друзья. Они бедные и несчастные, а ты – бесчувственный богач. Отдай им свои деньги! Зачем им трудиться, если можно просто взять у тебя?! Если ты не сделаешь этого, ты будешь чувствовать себя бесчувственным эгоистом, и все отвернуться от тебя, ты будешь одинок. Если ты что-то заработал, что-то имеешь лучшее, чем другие, ты должен это отдавать. Ну и что с того, что таким образом ты растишь потребителей и паразитов?! А где же твое милосердие?!».

Подобные мысли усиливают чувство вины, и это лишает вас способности трезво оценивать ситуации, когда у вас просят деньги, чтобы потом не отдать.

В чем конкретно этот обитатель сумерек делает вас уязвимым? Он делает вашей «ахиллесовой пятой» жалость и ложное чувство долженствования. Многие люди могут этим умело пользоваться, «давя на жалость» и вызывая чувство вины.

Зная это, в чем конкретно следует проявлять осторожность? На что обращать внимание? Чему противостоять? Необходимо проявлять осторожность в ситуациях, когда люди у вас просят или требуют деньги или иные материальные ценности. Важно учиться говорить «нет», учиться отказывать попрошайкам. Придется противостоять волне жалости. Необходимо учиться трезво оценивать степень подлинной необходимости в деньгах просителя. Может ли он заработать сам? Сможет ли он отдать свой долг? Помните, «даровые деньги», особенно отданные «из жалости» и под влияние чувства вины, не приносят просителю пользы.

Главные урок этого обитателя сумерек в том, чтобы научить вас четко разделять просителей на три основные категории:

– попрошайки-паразиты (манипуляторы, использующие вину и жалость к себе, те, кто бессовестно прикидывается слабыми и немощными, «разыгрывает жертву», требует к себе повышенного внимания)

– ленивцы (те, кто может найти или заработать деньги самостоятельно, но не хочет, поскольку знает, что есть более легкий способ добыть деньги – взять у вас; они действуют по принципу: «Ну, дай же мне денег! У тебя же есть! Ну что тебе стоит?!»)

– подлинно нуждающиеся (те, кому, действительно, крайне необходима оперативная финансовая поддержка; она может реально спасти жизнь или честь человека, либо оказать ему своевременною поддержку на пути развития).

Именно по отношении к третьей категории просителей будет проявляться ваше милосердие. По отношению к попрошайкам-паразитам и ленивцам милосердие проявляется через ограничение их доступа к денежному потоку. Ибо прямой доступ к нему, не требующий от них усилий, развращает их.

Вот, друзья, такова технология работы с каждым обитателем сумеречной зоны нашего сознания. Поэтому упражнения этого раздела будут по алгоритму похожи. Однако внутри них вы увидите существенные содержательные различия. А как же! Ведь каждый из обитателей сумерек имеет свое происхождение и свою работу.

Мы с вами разобрались с вашим не благоприобретённым отношением к деньгам, теперь переходим к знакомству с искаженным отношением к деньгам, унаследованному от родителей.

Упражнение № 6 «Исследование отношения к деньгам, унаследованного от родителей»

Шаг первый: Сбор первичной информации.

Обратитесь к своей памяти и ответьте на следующие вопросы.

1. Вспомните, как у вас в семье относились к деньгам?

2. Что говорили о деньгах ваши родители? Что говорили о деньгах ваши бабушки и дедушки, значимые для вас родственники?

3. Был ли в роду достаток? Как им распоряжались?

4. Как в вашей семье было принято расставлять приоритеты в расходах и доходах?

5. Были ли у вас в роду моты, расточители, растратчики денег семьи, или чужих денег (казенных, общественных, взятых в долг или переданных на сохранение)? Были ли в вашем роду воры?

6. Были ли у вас в роду благотворители, или жертвователи на строительство храмов, больниц, приютов?

7. Как в вашем роду, как ваши родители относились к потере денег?

8. Приходили ли в вашу семью одномоментно большие суммы денег (наследство, выигрыш, большой заказ и пр.)? Как ими распоряжались?

9. В вашей семье было принято копить деньги на значительные вещи, или покупки делались спонтанно (есть деньги – покупали, нет денег – не покупали)?